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Évangile selon Jean
Sondez les Écritures - 4e année

Jean 1. 15-18

La grâce et la vérité en Jésus Christ

1. Deuxième moignage de Jean-Baptiste : verset 15

Le deuxième moignage de Jean-Baptiste anticipe ce qui est rela plus loin. Il met en évidence la suprématie de sus Christ quant à son rang : de six mois plus jeuneLuc 1. 36, il est pourtant avant Jean-Baptiste et il prend place avant lui. Ce moignage semble pla là pour souligner l’éterni de l’Être divin, de Celui qui est la Parole faite chair. Plus tard, Jean proclamera encore cette suriori de sus en disant : “Il faut que lui croisse, et que moi je diminue” (3. 30).

2. Le don de Dieu en contraste avec la loi : versets 16, 17

Le don de Dieu : verset 16

La Parole devenue chair a pris place parmi les hommes en étantpleine de grâce et de ri” (verset 14). Grâce d’abord et ri ensuite, car la grâce permet de supporter la ri et elle est la source du salut de l’homme. La ri pose le diagnostic, la grâce apporte le rede ; elle est appropriée à chacun et pond aux besoins de tous. Chaque grâce, dès qu’elle est reçue, en apporte une autre. C’est la surabondante grâce de Dieu, une grâce qui abonde toujours envers quiconque croit. Nous en avons tous eu besoin pour notre salut ; nous en avons besoin chaque jour en rapport avec nos faiblesses et nos faillances ; elle nous sera appore encore lorsque sus Christ apparaîtra1 Pierre 1. 13.

Contraste entre la loi et sus Christ : verset 17

L’atre Paul veloppe amplement le thème du contraste entre la loi et la grâce de Dieu sur le plan doctrinal. Ici, nous avons ce contraste quant à leur origine. La loi a é donnée à un peuple li de l’esclavage et se dirigeant vers la terre promise. Dieu en est l’auteur, mais il l’a communiquée par l’interdiaire de son serviteur Moïse. Maintenant, une nouvelle disposition divine remplace la loi du Sinaï, c’est la grâce et la ri, venues sans interdiaire, en sus lui-même. Sa Personne est l’expression totale de cette ali. Notons que ces deux motsgrâce et ri” sont un couple inparable, car le texte original met au singulier le verbe qui y est associé. Si on rejette la ri, on n’a pas la grâce ; si on refuse la grâce, on nie la ri.

3. Comment voir le Dieu invisible : verset 18

“Dieu est esprit” (4. 24). Il est invisible à l’œil humain et le restera à jamais1 Timothée 1. 17 ; 6. 16. Dieu sirait pourtant entrer dans une vraie relation avec l’homme. Pour se faire connaître, il a voulu non seulement se ler par les prophètes, mais il est venu prendre place parmi nous. Une lation supplémentaire est donnée ici : ce n’est pas seulement la Parole, mais c’est le Fils unique qui nous fait connaître l’amour de Dieu et toucher à ce qui remplit le cœur du re1 Jean 1. 1, 2. Il est dans le sein du re : c’est toute l’intimi du re et du Fils.

Notons aussi la correspondance du verset 18 avec une affirmation de l’étre de Jean : “Personne ne vit jamais Dieu ; si nous nous aimons l’un l’autre, Dieu demeure en nous, et son amour est consommé en nous1 Jean 4. 12. Le Dieu invisible ne peut plus être vu en sus qui est maintenant dans le ciel. C’est en manifestant l’amour fraternel entre croyants que nous faisons voir ce que Dieu est. Là est notre responsabili.

Les dix-huit premiers versets de cet évangile en sont le prologue. Il est admirable dans sa concision et sa précision, il est insondable par la profondeur des expressions crivant Celui qui est “la Parole”. Ne dissertons pas davantage, mais adorons !

Jean 1

15– Jean rend témoignage de lui, et a crié, disant : C’était celui-ci duquel je disais : Celui qui vient après moi prend place avant moi ; car il était avant moi ; 16– car, de sa plénitude, nous tous nous avons reçu, et grâce sur grâce. 17Car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité vinrent par Jésus Christ. 18Personne ne vit jamais Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, lui, l’a fait connaître.

Notes

(Traduction révisée)