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Évangile selon Jean
Sondez les Écritures - 4e année

Jean 2. 12-25

Jésus à Jérusalem

1. De Capernaüm à rusalem : versets 12, 13

Le court jour de sus avec sa re et ses frères à Capernaüm n’est mentionné que par Jean, de me que sa mone à rusalem pour la te de que. L’évangile selon Jean montre sus venant quatre fois à rusalem. La majeure partie des cits de cet évangile se situe dans cette ville. Ne font exception que les chapitres 4, 6 et 11. Cette particulari souligne l’amour de Dieu pour rusalem, la ville sur laquelle son regard repose de tout temps et qui symbolise l’uni du peuple de Dieu. C’est encore là que sus reviendra pour établir son gneÉsaïe 60. 13 ; Zacharie 14, 4a.

2. Purification du temple : versets 14-17

Le Seigneur arrive dans le parvis du temple de rusalem, car l’accès au temple lui-même n’était autori qu’aux sacrificateurs. C’est la te de que appee ici “la que des Juifs” et non plus la que de l’Éternel, car elle avait perdu son vrai caracre. Devenue une te nationale, elle était l’occasion d’un honteux trafic. Les animaux vendus pour la que étaient taxés à un prix exorbitant et l’imt du temple payé à cette occasion devait l’être en monnaie locale échane à un taux surfait. Rien d’étonnant que le Seigneur use d’autori pour purifier la maison de son re, car il agit pour la gloire de Dieu. Il utilise alors des moyens violents dont il devra encore se servir quand il viendra pour juger son peuplePsaume 2. 9.

Cette scène ane les disciples à se souvenir d’un verset du Psaume 69 qui dit : “Le le de ta maison me vore”. En effet, ce Psaume parle du Messie dans sa souffrance durant toute sa vie, jusqu’à la crucifixion. Le le ployé pour la maison de Dieu devait jouir le Seigneur, mais le commerce honteux qui s’y roulait faisait peser sur sus une souffrance vorante. Le Seigneur était saisi d’une sainte indignation en présence de ce honteux trafic, vrai outrage à Dieu. Le me verset du Psaume ajoute : “Les outrages de ceux qui t’outragent sont toms sur moi” Psaume 69. 10.

3. Contestation des Juifs : v. 18-22

Le ploiement d’une telle énergie de la part du Seigneur provoque la core des Juifs. Voulant juger par quelle autori il agissait, ils demandent au Seigneur de faire un miracle. Cela n’aurait servi à rien, la suite du minisre de sus en donne la preuve. Le Seigneur leur donne pourtant un signe, mais d’une façon énigmatique. Il revera en trois jours le temple qu’ils auront truit. Il parlait du temple de son corps, le vrai temple de Dieu. “En lui, toute la plénitude s’est plu à habiter” et “en lui habite toute la plénitude de la déi corporellementColossiens 1. 19 ; 2. 9.

Qu’était devenu le temple de l’Éternel au cours des siècles ? La splendeur de celui construit par Salomon avait fait place à la modestie du temple reconstruit par ZorobabelAggée 2. 3. Cette comparaison faisait me pleurer les plus âs du peupleEsdras 3. 12. Hérode le Grand avait embelli et agrandi ce temple. Cette reconstruction avait du pas moins de quarante-six ans (verset 20). Il fut truit par les Romains en l’an 70, mais son histoire n’est pas termie, car Dieu a dit :” La dernière gloire de cette maison sera plus grande que la premièreAggée 2. 9. Reconstruit lorsque Christ établira son gne, le temple sera alors une” maison de prière pour tous les peuplesÉsaïe 56. 7. Ses plans et les ordonnances du culte sont finis par le prophète ÉchielÉzéchiel 40-44. Quel sera le temple dans lequel s’assiéra l’Antichrist et où il se présentera comme étant Dieu2 Thessaloniciens 2. 4 ? Nous ne le savons pas, mais cette profanation ne peut prendre place dans un temple finitif1.

Aujourd’hui, les croyants sur la terre, dans leur ensemble, sont le temple de Dieu, une habitation de Dieu par le Saint EspritÉphésiens 2. 19-22.” Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un corrompt le temple de Dieu, Dieu le truira, car le temple de Dieu est saint, et tels vous êtes1 Corinthiens 3. 16, 17. Plus encore, le corps du croyant lui-même est appe le temple du Saint Esprit1 Corinthiens 6. 19. Comme le temple de rusalem auraitêtre préser de toute profanation, nous sommes exhors à garder notre corps en toute pure et à nous purifier collectivement de toute souillure1 Thessaloniciens 4. 3-8 ; 2 Corinthiens 7. 1.

4. Caracre d’une foi superficielle : versets 23-25

La présence de sus à rusalem pendant la te de que n’est pas passée inaperçue. Ses miracles amerent plusieurs personnes à croire en son nom. Ceci est la caracristique de la mentali juive :” Les Juifs demandent des miracles… les Grecs recherchent la sagesse ; mais nous, nous prêchons Christ crucifié, aux Juifs occasion de chute, aux nations folie, mais à ceux qui sont appes, et Juifs et Grecs, Christ la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu “1 Corinthiens 1. 22-24. L’oration de miracles accrédite la Parole et l’accompagneMarc 16. 20, mais ce qui agit dans l’âme pour le salut, c’est la Parole elle-même par la puissance de l’Esprit Saint. Le cœur n’est pas ame à la repentance par la vue des miracles, mais uniquement par la parole de Dieu. C’est elle qui conduit à la foi, car” la foi est de ce qu’on entend, et ce qu’on entend par la parole de Dieu “Romains 10. 17.

Connaissant le ritable état du cœur de ces Juifs qui avaient cru, sus ne les consire pas aussit comme disciples. La foi qui les caracrisait était superficielle, à l’image des grains toms sur les endroits rocailleux, selon la parabole du semeurMatthieu 13. 20, 21. En deux occasions encore, on constate des fections parmi ceux qui suivaient sus. Une vraie repentance leur manquait pour les amener à la foi, et le Seigneur en a é attris (6. 66 ; 8. 30-33). Prenant conscience de la superficiali du cœur humain, nous dirons comme David :” Sonde-moi, ô Dieu ! et connais mon cœur ; éprouve-moi, et connais mes penes. Et regarde s’il y a en moi quelque voie de chagrin, et conduis-moi dans la voie éternellePsaume 139. 23, 24.

Notes

1Nous adoptons le termeAntichrist “(contre Christ) plut que celui d’” anchrist “(avant Christ), souvent admis et qui peut induire en erreur. L’anement de l’Antichrist aura lieu conjointement à l’instauration d’un nouvel ordre mondial sur le plan religieux, politique et économique. Pour pouvoir dire :” Paix et re “(Thessaloniciens 5. 3), il y aura cessairement une nouvellereligionunissant l’ensemble des religions qui revendiquent les lieux saints de rusalem. Le temples’assiéra l’Antichrist (2 Thessaloniciens 2. 4) sera comme un trait d’union entre ces diverses religions.

Jean 2

12Après cela, il descendit à Capernaüm, lui et sa mère et ses frères et ses disciples ; et ils y demeurèrent peu de jours.
13Et la Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. 14Et il trouva dans le temple les vendeurs de bœufs et de brebis et de colombes, et les changeurs qui y étaient assis. 15Et ayant fait un fouet de cordes, il les chassa tous hors du temple, et les brebis et les bœufs ; et il répandit la monnaie des changeurs et renversa les tables. 16Et il dit à ceux qui vendaient les colombes : Ôtez ces choses d’ici ; ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. 17 [Et] ses disciples se souvinrent qu’il est écrit : “Le zèle de ta maison me dévore”a. 18Les Juifs donc répondirent et lui dirent : Quel miracle nous montres-tu, que tu fasses ces choses ? 19Jésus répondit et leur dit : Détruisez ce templeb, et en trois jours je le relèverai. 20Les Juifs donc dirent : On a été 46 ans à bâtir ce temple, et toi, tu le relèveras en trois jours ! 21Mais lui parlait du temple de son corps. 22Lors donc qu’il fut ressuscité d’entre les morts, ses disciples se souvinrent qu’il avait dit cela ; et ils crurent à l’écriture, et à la parole que Jésus avait dite.
23Et comme il était à Jérusalem, à la Pâque, pendant la fête, plusieurs crurent en son nom, contemplant les miracles qu’il faisait. 24Mais Jésus lui-même ne se fiait pas à eux, parce qu’il connaissait tous [les hommes], 25et qu’il n’avait pas besoin que quelqu’un rende témoignage au sujet de l’homme ; car lui-même connaissait ce qui était dans l’homme.

Notes

aPsaume 69. 10.

bici et v. 20, 21 : la maison même ; voir la note à Matthieu 23. 16.

(Traduction révisée)