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Les grands sujets de la Bible
F. Gfeller
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1. Préface Retour à la liste des ouvrages Retour à la description 2. Dieu  2.1. Le Dieu créateur  2.2. Le Dieu juste et saint  2.3. Dieu est lumière… Dieu est amour  2.4. Le Dieu de relation 3. L’homme  3.1. L’origine de l’homme  3.2. La responsabilité de l’homme  3.3. La chute de l’homme  3.4. Le destin de l’homme 4. Jésus Christ  4.1. Qui est Jésus ?  4.2. L’œuvre de Jésus  4.3. Le triomphe de Jésus 5. Le Saint Esprit  5.1. Son origine et sa nature  5.2. Ses fonctions essentielles  5.3. Ses actions occasionnelles  5.4. Le temple du Saint Esprit  5.5. Ce qui retient l’action de l’Esprit 6. La Parole de Dieu  6.1. Le Pentateuque  6.2. Les Psaumes  6.3. Les prophètes  6.4. Les évangiles  6.5. Les Actes des apôtres  6.6. Les épîtres  6.7. L’Apocalypse 7. L’Église  7.1. Son fondement  7.2. Qui est membre de l’Église ?  7.3. Église et chrétienté  7.4. Le rôle de l’Église sur la terre  7.5. L’église locale  7.6. La destinée de l’Église 8. Israël  8.1. Son origine  8.2. Son organisation  8.3. Sa destinée  8.4. Le privilège de ce peuple  8.5. Les tribulations d’Israël 9. Satan  9.1. Son origine  9.2. Sa chute  9.3. Son activité sur la terre  9.4. Son activité dans les lieux célestes  9.5. Son destin final 10. Le monde  10.1. Le monde créé  10.2. Le monde vivant  10.3. Le monde organisé  10.4. Le gouvernement du monde 11. La prophétie  11.1. Source de la prophétie  11.2. Cadre de la prophétie  11.3. Objet central de la prophétie  11.4. But de la prophétie  11.5. Réalisation de la prophétie 12. La mort  12.1. Son origine  12.2. La mort envisagée par les croyants avant Jésus Christ  12.3. La mort pour le chrétien  12.4. La mort pour le non-croyant  12.5. La mort sera abolie 13. La résurrection  13.1. Les prémices, Christ  13.2. Deux résurrections  13.3. La résurrection de vie  13.4. La résurrection de jugement  13.5. Jésus est la résurrection et la vie
12.2. La mort envisagée par les croyants avant Jésus Christ

En dehors de la répétition funèbre de « et il mourut » en Genèse 5 (répétition interrompue toutefois avec Hénoc qui fut enlevé pour qu’il ne vît pas la mort après 300 ans de marche avec Dieu), le début de l’histoire de l’homme passe sous silence les sentiments de ceux qui terminent leur vie. À partir d’Abraham alors, nous assistons au départ paisible des patriarches qui avaient mis leur confiance en Dieu. Leur désir de reposer dans la caverne de Macpéla, au milieu du pays promis, laisse entrevoir leur foi en la résurrection. L’épître aux Hébreux nous dit qu’ils sont morts dans la foi et qu’ils attendaient la cité de laquelle Dieu est l’architecte et le créateur. C’est une fin plus que paisible, une fin glorieuse que celle de Jacob : « Jacob… adora, appuyé sur le bout de son bâton » (Hébreux 11. 21).

Moïse, Josué, Samuel et David ont tous parlé de leur mort avec une grande sérénité. Ils mettaient leur confiance en celui qui justifie l’impie et qui ressuscite les morts (Psaume 32 ; Romains 4 ; Psaume 17. 15). Leur foi les rendait capables de discerner les choses à venir, et leurs dernières paroles sont riches d’enseignements prophétiques. Mais il n’en est pas toujours ainsi. Ézéchias, entre autres, met en évidence le voile obscur qui cachait l’au-delà, dans sa prière rapportée en Ésaïe 38. 11, 18 : « Avec les habitants du lieu où tout a cessé, je ne contemplerai plus l’homme… Ceux qui descendent dans la fosse ne s’attendent plus à ta vérité ». Il a fallu la venue de Jésus et ses enseignements pour écarter un peu ce voile obscur, et l’Esprit Saint nous donne alors, par les apôtres, une vue plus claire sur ce mystérieux au-delà.