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Les grands sujets de la Bible
F. Gfeller
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1. Préface Retour à la liste des ouvrages Retour à la description 2. Dieu  2.1. Le Dieu créateur  2.2. Le Dieu juste et saint  2.3. Dieu est lumière… Dieu est amour  2.4. Le Dieu de relation 3. L’homme  3.1. L’origine de l’homme  3.2. La responsabilité de l’homme  3.3. La chute de l’homme  3.4. Le destin de l’homme 4. Jésus Christ  4.1. Qui est Jésus ?  4.2. L’œuvre de Jésus  4.3. Le triomphe de Jésus 5. Le Saint Esprit  5.1. Son origine et sa nature  5.2. Ses fonctions essentielles  5.3. Ses actions occasionnelles  5.4. Le temple du Saint Esprit  5.5. Ce qui retient l’action de l’Esprit 6. La Parole de Dieu  6.1. Le Pentateuque  6.2. Les Psaumes  6.3. Les prophètes  6.4. Les évangiles  6.5. Les Actes des apôtres  6.6. Les épîtres  6.7. L’Apocalypse 7. L’Église  7.1. Son fondement  7.2. Qui est membre de l’Église ?  7.3. Église et chrétienté  7.4. Le rôle de l’Église sur la terre  7.5. L’église locale  7.6. La destinée de l’Église 8. Israël  8.1. Son origine  8.2. Son organisation  8.3. Sa destinée  8.4. Le privilège de ce peuple  8.5. Les tribulations d’Israël 9. Satan  9.1. Son origine  9.2. Sa chute  9.3. Son activité sur la terre  9.4. Son activité dans les lieux célestes  9.5. Son destin final 10. Le monde  10.1. Le monde créé  10.2. Le monde vivant  10.3. Le monde organisé  10.4. Le gouvernement du monde 11. La prophétie  11.1. Source de la prophétie  11.2. Cadre de la prophétie  11.3. Objet central de la prophétie  11.4. But de la prophétie  11.5. Réalisation de la prophétie 12. La mort  12.1. Son origine  12.2. La mort envisagée par les croyants avant Jésus Christ  12.3. La mort pour le chrétien  12.4. La mort pour le non-croyant  12.5. La mort sera abolie 13. La résurrection  13.1. Les prémices, Christ  13.2. Deux résurrections  13.3. La résurrection de vie  13.4. La résurrection de jugement  13.5. Jésus est la résurrection et la vie
4.1. Qui est Jésus ?

Sa nature divine :

« Marie… se trouva enceinte par l’Esprit Saint… Ce qui a été conçu en elle est de l’Esprit Saint ; et elle enfantera un fils, et tu appelleras son nom Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de leurs péchés… La vierge sera enceinte et enfantera un fils, et on appellera son nom Emmanuel, ce qui, interprété, est : Dieu avec nous » (Matthieu 1. 18-23).

« Dieu… nous a parlé dans le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel aussi il a fait les mondes, qui, étant le resplendissement de sa gloire et l’empreinte de sa substance, et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance, ayant fait par lui-même la purification des péchés, s’est assis à la droite de la majesté dans les hauts lieux » (Hébreux 1. 1-3).

« Au commencement était la Parole ; et la Parole était auprès de Dieu ; et la Parole était Dieu » (Jean 1. 1).

Sa nature humaine :

« Et la Parole devint chair, et habita au milieu de nous » (Jean 1. 14).

« Le mystère de la piété est grand : Dieu a été manifesté en chair » (1 Timothée 3. 16).

« Jésus… a été fait un peu moindre que les anges à cause de la passion de la mort » (Hébreux 2. 9).

« Moi, je suis le premier et le dernier, et le vivant ; et j’ai été mort ; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles » (Apocalypse 1. 17-18).

La réalité de la nature humaine de Jésus est amplement démontrée par les récits des évangiles ; le témoignage qu’en rapportent les apôtres rend cette vérité plus probante encore. Ajoutons toutefois trois versets indiquant la perfection absolue de l’humanité qu’a revêtue notre Seigneur, car, bien que participant au sang et à la chair, il n’avait pas la nature pécheresse de l’homme. « Celui qui n’a pas connu le péché » (2 Corinthiens 5. 21). « Lui qui n’a pas commis de péché » (1 Pierre 2. 22). « Il n’y a point de péché en lui » (1 Jean 3. 5).

L’union de la nature humaine et de la nature divine en une même personne est un mystère qu’il ne nous appartient pas d’analyser. La parole de Dieu le déclare, nous le croyons et nous adorons. Déjà les prophètes l’avaient annoncé, comme dans ce passage d’Ésaïe : « Un enfant nous est né (c’est l’humanité), un fils nous a été donné (c’est la divinité), et le gouvernement sera sur son épaule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Père du siècle, Prince de paix » (Ésaïe 9. 5). Ces divers titres démontrent à la fois sa divinité et son humanité ; il en exercera les droits selon son pouvoir divin et à cause de sa qualité de Fils de l’homme, selon ce qu’il dit lui-même : « Comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils aussi d’avoir la vie en lui-même ; et il lui a donné autorité de juger aussi, parce qu’il est fils de l’homme » (Jean 5. 26-27).