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La nouvelle naissance, le baptême de l'Esprit, les dons spirituels
P. Oddon

Ce sujet se rattache intimement au prédent puisque les disciples, avant la croix, et plus préciment avant la Pentete, étaient sous l’ancienne alliance.

Comment Dieu voit les choses

Nousavons toujours tendance à ramener les choses à notre niveau et à les rendre compatibles avec notre intelligence et notre raison. Or Dieu nous parle par lation et nous n’avons qu’à croire, me, parfois, sans comprendre ; oui, les penes de Dieu sont élees au-dessus de nos penes comme les cieux sont éles au-dessus de la terre1.

  • Matthieu 25. 34 : Le royaume est prépa « depuis la fondation du monde ».
  • Apocalypse 13. 8 : Il est par de ceux « dont le nom n’a pas é écrit, dès la fondation du monde, dans le livre de vie de l’Agneau immo ».
  • Timothée 1. 9, 10 : La grâce « a é donnée dans le Christ sus avant les temps des siècles, mais elle a é manifese maintenant par l’apparition de notre Sauveur sus Christ ».
  • 1 Jean 1. 2 : « Nous vousannonçons la vie éternelle qui était auprès du re et qui nous a é manifese. »
  • Romains 8. 30, 31 : « Ceux que Dieu a prédestis, il lesa aussi appes ; et ceux qu’il a appes, il lesa aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il lesa aussi glorifiés. Que dirons-nous donc devant tout cela ? »

Ces différents versets montrent que, pour Dieu, l’œuvre de la croix était une chose termie avant me que la chute de l’homme intervienne. Dans le me esprit, le Seigneur dira, avant la croix : « J’ai ache l’œuvre que tu m’as donnée à faire » 2, alors qu’en fait, en ce qui concerne notre salut, rien n’était accompli, sa vie parfaite constituant par contraste une accusation supplémentaire pour le cheur.

Que savaient de Christ les croyants de l’Ancien Testament ?

Il est difficile de le préciser, mais nous citerons quelquesexpressions :

  • Jean 5. 46 : sus dit : « Moïse… a écrit de moi ».
  • Jean 12. 41 : « Ésaïe a dit cela parce qu’il a vu sa gloire (celle de Christ) et qu’il a par de lui. »
  • Pierre 1. 11 : L’Esprit de Christ qui était dans les prophètes « rendait par avance moignage des souffrances qui devaient être la part de Christ et des gloires qui suivraient ».
  • Jean 8. 56 : sus dit : Abraham a vu mon jour, et s’est joui.
  • Éphésiens 1. 12 : « Nous (les Juifs) qui avons es à l’avance dans le Christ… »

La cagorie des croyants

Lesexpressions employées pour les signer montrent qu’il y avait la vie de Dieu en eux :

  • Galates 3. 6 : « Abraham a cru Dieu, et cela lui a é comp à justice. » Il était donc justifié.
  • Galates 3. 9 : « De sorte que ceux qui sont sur la base de la foi sont nis avec le croyant Abraham. » (Notons que ce ne sont pas les saints de l’Ancien Testament qui sont assimis à ceux de la riode de la grâce, mais le contraire !)
  • Galates 3. 29 : « Si vousêtes de Christ, vousêtes donc la descendance d’Abraham, héritiers selon la promesse. »
  • Galates 4. 28 : « Or vous, frères, comme Isaac, vousêtes enfants de promesse. »

S’ils n’avaient pas é justifiés, s’ils n’avaient pas eu la vie de Dieu, comment comprendre que Dieu appelle un Abraham « sonami » 3 et qu’il parle face à face avec un Moïse, comme un homme parle avec sonami ? 4 L’homme mort dans ses fautes et dans ses chés pourrait-il se tenir devant le Dieu Saint sansêtre consu ? Non ! mais ces croyants connaissaient la atitude qu’exprime David : « Bienheureux ceux dont lesiniquis ont é pardonnées et dont les chés ont é couverts ; bienheureux l’homme à qui le Seigneur ne compte pas le ché » 5.

Une cagorie incrédule

Si la Parole établit clairement la présence d’une cagorie fore de croyants, c’est en contraste avec une autre cagorie de personnes, lesincrédules ; une ayant la vie de Dieu, l’autre ne l’ayant pas.

  • Romains 9. 6-8 : « Tous ceux qui sont issus d’Israël ne sont pas Israël ; et tout enétant la descendance d’Abraham, ils ne sont pas non plus tousenfants ; mais : En Isaac te sera appee une descendance ; autrement dit : ce ne sont pas lesenfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont lesenfants de la promesse qui sont comps pour descendance. »
  • Romains 9. 27 : « Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, le reste seul sera sau. »
  • Luc 16 : Ce chapitre nous présente deux positions après la mort pour les croyants de l’Ancien Testament :
      « dans le sein d’Abraham », qui est sans doute une image juive pour indiquer la lici du ciel (le Seigneur ne pouvant pas encore dire comme au brigand converti : « Tu seras avec moi dans le paradis » 6) ;
    • dans les tourments.

Comment obtenir, sur la terre, l’entrée dans la lici ? Enécoutant Moïse et les prophètes et en se repentant (v. 29, 30). Après la mort, plus de changement possible7.

  • Matthieu 8. 10-12 : « En ri, je vous le dis : Je n’ai pas trou, me en Israël, une si grande foi (que celle de ce centurion). Je vous dis que beaucoup viendront d’orient et d’occident, et se mettront à table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux ; mais les fils du royaume seront jes dans les bres de dehors ; là seront les pleurs et les grincements de dents. »
  • 1 Jean 3. 9-12 : « Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le ché, car la semence de Dieu demeure en lui, et il ne peut pas cher, parce qu’il est né de Dieu. Par ceci sont rendus manifestes lesenfants de Dieu et lesenfants du diable : quiconque ne pratique pas la justice n’est pas de Dieu, et aussi celui qui n’aime pas son frère. Car voici le message que vousavez entendus le commencement : que nous nousaimions l’un l’autre ; non pas comme Caïn qui était du chant et tua son frère. Et pour quelle raison le tua-t-il ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises et que celles de son frère étaient justes. » 8

Ces croyants étaient-ilss de nouveau ?

Le rapprochement de certains versets permet de le dire :

  • Jean 8. 56 : « Abraham, votre re, a tressailli de joie de ce qu’il verrait mon jour ; et il l’a vu et s’est joui. » Marc 9. 1 : « De ceux qui sont ici présents, il y ena quelques-uns qui ne goûteront pas la mort avant d’avoir vu le royaume de Dieu venu avec puissance. » La Bible dit : « Si quelqu’un n’est pas né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu » (Jean 3. 3).
  • Matthieu 8. 11 : « Beaucoup se mettront à table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux. » Marc 9. 4 : Moïse et Élie sont avec le Seigneur sus dans la gloire du royaume (cf. v. 1). La Bible dit : « Si quelqu’un n’est pas né d’eau et de l’Esprit, il ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3. 5). On peut donc dire que Moïse, Élie, de me que Pierre, Jacques et Jean étaients de nouveau, et cela avant la croix.

Bien entendu, la position chtienne est bien autrement précieuse : seul le croyant de la riode de la grâce peut connaître pleinement, sur la base de l’œuvre de Christ accomplie, la certitude du salut et la pleine jouissance d’une position nouvelle en Christ. Uni à un Christ glorifié, il est ni de toute diction spirituelle dans les lieux lestes, rendu capable de participer au lot des saints dans la lumière, et transpor dans le royaume du Fils de l’amour du re9 ! Aucun croyant de l’Ancien Testament n’a connu cela. Toutes ces certitudes nous sont données par la présence nie du Saint Esprit, qui est venu faire, depuis la Pentete, sonhabitation dans le croyant et dans l’Église. Ce sera veloppé dans la deuxième partie de notre étude.

Notes

1Ésaïe 55. 9.
2Jean 17. 4.
3Jacques 2. 23
4Exode 33. 11
5Romains 4. 7, 8
6Luc 23. 43
7Ecclésiaste 11. 3
8cf. 1 Jean 3. 7
9Éphésiens 2. 5, 6 ; Éphésiens 1. 3 ; Colossiens 1. 12, 13.