On enseigne de nos jours que les disciples n’étaient pas convertis avant la résurrection du Seigneur, en s’appuyant sur le passage de Luc 22. 31, 32 (version Segond 1910) : « Simon, Simon, Satan vous a réclamés pour vous cribler comme le froment. Mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point ; et toi quand tu seras converti, affermis tes frères ».

Examen de Luc 22. 31, 32

« Quand tu seras converti »

La meilleure traduction de l’original grec est : « quand tu seras revenu » ¹ ou même : « Et toi, une fois remis sur la bonne voie » ². L’emploi ici, par Segond, du verbe « convertir » prête à confusion alors que dans ce même évangile il traduit le même mot grec par les verbes « ramener » ³, « retourner » ⁴, « revenir » ⁵.

« pour vous cribler comme le froment »

Si on crible le froment, c’est pour le séparer de la balle. Le froment, dans l’évangile, représente incontestablement les rachetés : « il assemblera son froment dans le grenier » ⁶, « assemblez le froment dans mon grenier » ⁷. Si « le creuset est pour l’argent, et le fourneau pour l’or » ⁸, ce n’est pas parce que ce sont des métaux vils, mais bien plutôt précieux ; ces métaux doivent être affinés, séparés de toute scorie⁹. L’apôtre Pierre, une fois « revenu », accomplissant sa mission au milieu de ses frères, ne dira-t-il pas que « la mise à l’épreuve de la foi, bien plus précieuse que celle de l’or qui périt et qui pourtant est éprouvé par le feu », est destinée à produire la louange ? ¹⁰

« J’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas »

S’il n’y avait pas eu de foi réelle, il n’aurait pas pu y avoir de défaillance de foi ; or la foi, c’est croire et croire en Jésus, c’est être sauvé¹¹.

« Affermis tes frères »

Tes frères qui sont inconvertis comme toi ? Certainement non ! mais : tes frères dans la foi. D’autre part, nous trouverions là un inconverti chargé de soins spirituels pour des croyants ; autant demander à un Saul de Tarse respirant menace et meurtre contre les disciples du Seigneur de prendre soin des pauvres de l’assemblée de Jérusalem et de veiller à leur bien spirituel !

Examen des Évangiles

Jean 2. 11 : « Ses disciples crurent en lui » ; Jean 20. 31 nous dit : « en croyant vous avez la vie par son nom ».
Matthieu 16. 16 : « Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » ; 1 Jean 5. 1 nous dit : « Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu ».
Jean 16. 30 ; 17. 8 : « Nous croyons que tu es venu de Dieu » ; Jésus dit : « Les paroles que tu m’as données, je les leur ai données, et ils les ont reçues ; ils ont vraiment connu que je suis sorti d’auprès de toi, et ils ont cru que c’est toi qui m’as envoyé ». Jean 5. 24 nous dit : « Celui qui entend la parole de Jésus, et qui croit celui qui l’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient pas en jugement ; mais il est passé de la mort à la vie », et encore : « À tous ceux qui l’ont reçu, il leur a donné le droit d’être enfants de Dieu, c’est-à-dire à ceux qui croient en son nom – qui sont nés… de Dieu. » ¹²
Jean 13. 10, 11 : « Jésus lui dit : Celui qui a tout le corps lavé n’a besoin que de se laver les pieds : il est net tout entier ; et vous, vous êtes nets, mais non pas tous. Car il savait qui le livrait ; c’est pourquoi il dit : Vous n’êtes pas tous nets ». Affirmer que les disciples étaient inconvertis, c’est dire qu’ils n’étaient pas nets, qu’ils étaient sur le même plan que Judas, c’est – ce qui est plus grave – affirmer le contraire de ce que le Seigneur dit :
Jean 15. 3, 4 : « Vous, vous êtes déjà nets, à cause de la parole que je vous ai dite. Demeurez en moi, comme moi en vous ». Oserions-nous de nos jours demander à un inconverti de « demeurer en Christ » ? Le Seigneur était-il moins sage que nous ?
Jean 15. 19 : « Vous n’êtes pas du monde. » ¹³ Être inconverti, c’est être encore du monde, et voilà que le Seigneur affirme une fois encore exactement le contraire…

L’enseignement de l’Écriture est donc parfaitement clair et homogène : les disciples étaient convertis avant la croix, ils possédaient la vie de Dieu.