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Évangile selon Luc
Sondez les Écritures - 1re année

Luc 22. 24-38

La mort de Jésus

5. Le Seigneur et ses disciples

Introduction

Si Judas montre la chance de l’homme sans Dieu poussée à l’extrême, la conduite desautres disciples, Pierre notamment, fait ressortir la faiblesse de la chair dans le croyant. Ne soyons pas prompts à accuser les disciples ; nous leur ressemblons trop souvent dans les tails de notre vie quotidienne. Nousavons maintenant le Saint Esprit ; eux-mêmes ne le possédaient pas encore au moment des circonstances plaes devant nous.

Les disciples, Judas et lesonze, nous donnent donc deuxavertissements solennels. Le Seigneur, lui, nous laisse l’exemple parfait.

La contestation parmi les disciples : versets 24-30

Au moment me où le Seigneur annonce que l’un des siens le livrerait, les disciples contestent pour savoir lequel serait le plus grand. La question s’était poe parmi eux après que les trois disciples (Pierre, Jacques et Jean) étaient redescendus de la montagne de la transfiguration (9. 46). Un peu plus tard, Jacques et Jean avaient deman pour eux une place spéciale dans le royaumeMarc 10. 35-37, soutenus par leur re dans leur requêteMatthieu 20. 20. Apprenons ainsi que notre chair est incorrigible et toujours étranre aux penes de Dieu. Pour enêtre pratiquement gar, il faut marcher dans la me humiliation que sus et non selon les principes du monde.

La grandeur humaine était reconnue parmi les Juifs (verset 25), me chez ceux qui retaient le caracre de bienfaiteurs. sormais, tout cela était mis de , “il n’en sera pas ainsi de vous” (verset 26). Le Seigneur, par son humili, introduisait unautre sysme de valeurs morales : la vraie grandeur est celle de l’abaissement. Plusieurs paraboles avaient donné cetenseignement (14. 11) ; mais maintenant le Seigneur se présente lui-même comme celui qui sert (verset 27). Volontairement, il avait pris la place la plus basse, et personne ne la lui avait dispue dans ce monde. Plut que de reprocher aux disciples leur égoïsme affligeant, il se présente à eux comme le mole de l’abaissement et du vouement. L’abgation de l’esclave hébreuExode 21. 1-6 ; Deuronome 15. 12-18 le conduisait, à travers le sacrifice suprême de lui-même, au service éternel dans le ciel pour les siens (12. 37).

Bien que les disciples soient peu entrés dans les penes de leur Maître, ils l’avaient accompagné pendant son minisre, depuis la Galie jusqu’à rusalem ; le Seigneur se plaît à le reconnaître : “vous… avez per avec moi dans mes tentations” (verset 28), les associant ainsi en grâce à son service. Aujourd’hui chacun de nousest invi à manifester la sollicitude pour les assemblées et pour tous les chtiens, comme l’atre Paul2 Corinthiens 11. 28. L’exemple du Seigneur à l’égard de ses disciples nousenseigne aussi à discerner tout ce que sa grâce ore maintenant chez nos frères dans la foi.

Ayant per avec le Seigneur dans ses tentations (sesépreuves dans le monde), les disciples ont la promesse d’un royaume à venir et d’une communion particulière avec Christ (manger et boire enest l’expression). Lesatres auront une place particulière : assis sur des trônes pour juger les tribus d’Israël (verset 30). L’atre Paul étend ce principe à tous les chtiens : “Si nous souffrons, nous gnerons aussi avec lui” 2 Timothée 2. 12.

L’avertissement à Pierre : versets 31-34

Alors le Seigneur avertit Pierre et les disciples de ce qui allait arriver. Il interpelle son disciple deux fois par son premier nom : “Simon, Simon” (verset 31), puis par son nouveau nom : “Pierre” (verset 34), ce nom qu’il lui avait donné en le choisissant comme disciple (6. 13), et confir aux quartiers de sae de PhilippeMatthieu 16. 17, 18.

Le caracre naturel du disciple, qui l’exposait particulièrement auxattaques de Satan, ne le quitterait pas jusqu’à la fin, mais la grâce de Christ, qui l’avait sau et appe à lui, ne lui manquerait pas non plus. Or Satan avait deman Pierre et lesautres disciples : “Satan a deman à vous avoir”, pour les “cribler comme le blé”, c’est-à-dire les faire passer par une terrible épreuve.

C’est ainsi que Dieu peut accéder aux demandes de Satan, qui avait eu autrefois les biens de Job, puis sa san, mais sans porter atteinte à sa vieJob 2. 6. Satan possède une puissance redoutable, soutenue par sonintelligence, ses faculs et sonexrience culaire à duire leshommes. Livré entre ses mains, un homme peut être tourmen et me perdre la vie (la destruction de la chair) 1 Corinthiens 5. 5. Mais Satan ne possède aucun pouvoir sur l’âme deshommes (12. 4) ; il peut seulement les duire pour les entraîner à leur perte. Dieu seul possède le jugement final de l’âme (12. 5).

Vanner le blé avait pour objet de parer la balle destie au feu inextinguible (3. 17), du bon grain recueilli à la fin dans les greniers éternels. Ainsi, Judas, dans les mains de Satan, étranger à la vie de Dieu, n’avait devant lui (comme la balle) que le jugement éternel. Les disciples, au contraire, devaient être éprous à l’extrême (criblés comme le blé), pour être fors comme un vase pour l’orvreProverbes 25. 4 ; et, dans cette heure solennelle, Satan, à soninsu, était uninstrument de cette œuvre.

Derrière la scène, sus veillait sur les siens pour n’en perdre aucunJean 10. 28, 29 ; 17. 12 ; 18. 9. Avant la chute de Pierre, le Seigneur, souverain sacrificateur, avait prié pour son faible disciple. Ce touchant service n’est mentionné que par Luc, qui présente les gloires du Fils de l’homme. Sonamour et sonintercession garderaient Pierre du sespoir. À travers les larmes de la repentance, Pierre apprendrait à mesurer sa faiblesse naturelle. Alors il serait for pour le service de fortifier ses frères. “Le Dieu de toute grâce… vous fortifiera1 Pierre 5. 10. “Croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur sus Christ” 2 Pierre 3. 18.

Avant la croix de Christ, Pierre ne connaissait pas sa faiblesse. Sesaffections étaient réelles et grâce à l’intercession du Seigneur pour lui, sa foi ne lui manquerait pas. Toutefois, son courage et ses forces naturelles l’abandonneraient au milieu de l’épreuve, bien avant d’avoir atteint la prison ou la mort (verset 33). Avec une douceur parfaite, le Seigneur avertit Pierre et les disciples de ce qui allait arriver cette me nuit-là.

Les dernières paroles aux disciples : versets 35-38

Le Seigneur porte avec ses disciples un regard enarrière sur le temps où ilsavaient é ensemble. Appes de lieux et de situations divers, ilsavaient tout quitté pour le suivre (5. 11). Quelquesheures plus tard, tous allaient anmoins le laisser et s’enfuirMatthieu 26. 56. Mais, vers la fin du souper de l’adieu, les disciples reconnaissent, sur une question de leur Maître, qu’ils n’avaient manqué de rien (verset 35). Jusque-là, le Seigneur avait pro les siens et pourvu à tous leurs besoins. Mais les circonstances allaient changer complètement, et il allait être saisi par leshommes et, selon la parole prophétique, “comp parmi lesiniques” (verset 37) Ésaïe 53. 12.

Les disciples, laissés sans leur Maître, auraient besoin de ressources, de provisions et me d’une ée (verset 36). Les paroles du Seigneur avaient une pore symbolique que les disciples n’ont pas saisie sur le moment. Appliquant à la lettre ces paroles, les disciples disent : “Seigneur, voici ici deuxées” (verset 38). Le Seigneur les arrête en pondant : “C’est assez”. Il ne pouvait pas, à ce moment-là, leur donner desexplications qu’ilsauraient pu comprendre. Quelle grâce dans cette ponse exempte de tout reproche !

Au reste, le port d’armes était illégal sous le gouvernement des Romains, et les disciples n’avaient pas compris la position de celui qui se livrait lui-même à ceux qui étaient sortis comme après un brigand, avec desées et des tonsMatthieu 26. 55. Ni lui, ni ses serviteurs, ne devaient combattreJean 18. 36, car il devait êtrecrucifié eninfirmi2 Corinthiens 13. 4.

Luc 22

24Et il arriva aussi une contestation entre eux [pour savoir] lequel d’entre eux serait estimé le plus grand. 25Et il leur dit : Les rois des nations les dominent, et ceux qui exercent l’autorité sur elles sont appelés bienfaiteurs ; 26mais il n’en sera pas ainsi de vous ; mais que le plus grand parmi vous soit comme le plus jeune, et celui qui conduit comme celui qui sert. 27Car lequel est le plus grand, celui qui est à table ou celui qui sert ? N’est-ce pas celui qui est à table ? Or moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert. 28Mais vous, vous êtes ceux qui avez persévéré avec moi dans mes tentations. 29Et moi, je vous confère un royaume comme mon Père m’en a conféré un, 30afin que vous mangiez et que vous buviez à ma table dans mon royaume ; et que vous soyez assis sur des trônes, jugeant les douze tribus d’Israël.
31Et le Seigneur dit : Simon, Simon, voici, Satan a demandé à vous avoir pour vous cribler comme le blé ; 32mais moi, j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas ; et toi, quand une fois tu seras revenu, fortifie tes frères. 33– Et il lui dit : Seigneur, avec toi, je suis prêt à aller et en prison et à la mort. 34– Et il dit : Pierre, je te dis : le coq ne chantera point aujourd’hui, que premièrement tu n’aies nié trois fois de me connaître.
35Et il leur dit : Quand je vous ai envoyés sans bourse, sans sac et sans sandales, avez-vous manqué de quelque chose ? Et ils dirent : De rien. 36Il leur dit donc : Mais maintenant, que celui qui a une bourse la prenne, et de même [celui qui a] un sac, et que celui qui n’a pas [d’épée] vende son vêtement et achète une épée. 37Car je vous dis, qu’il faut encore que ceci qui est écrit, soit accompli en moi : “Et il a été compté parmi les iniques”a. Car aussi les choses qui me concernent vont avoir leur fin. 38Et ils dirent : Seigneur, voici ici deux épées. Et il leur dit : C’est assez.

Notes

aÉsaïe 53. 12.

(Traduction révisée)