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Évangile selon Luc
Sondez les Écritures - 1re année

Luc 7. 1-17

Le chemin du salut

1. Le salut : un don accor à la foi

Dans les chapitres 7 et 8, le thème du salut revient avec insistance :

  • l’esclave du centurion est sau de la mort ;
  • le fils de la veuve de Naïn est ressusci ;
  • la femme dans la maison de Simon est livrée de sa culpabili ;
  • les disciples sur le lac sont livrés de la temte ;
  • le moniaque est li ;
  • la femme ayant une perte de sang est guérie ;
  • la fille de Jaïrus est veillée du sommeil de la mort.

La puissance de Christ s’exerce ainsi pour le salut quelles que soient les circonstances.

Le cit de l’esclave du centurion et celui du fils de la veuve de Naïn ont un lien étroit : un homme est en train de mourir (verset 2), unautre est por en terre (verset 12). Les deux sont saus de la mort et reçoivent la vie. L’un est un homme des nations, l’autre est juif.

La guérison de l’esclave du centurion : versets 1-10

Ce miracle doit être repla dans le contexte de l’évangile de Luc, compagnon de Paul, atre des nations. Cette foi plus grande que celle qu’on trouve en Israël (verset 9) évoque l’évangile tel que Paul l’annonce. La base du salut n’est pas dans ce que nous pouvons faireobserver une loi comme les Juifs – mais dans l’abandon de toute confiance en nos œuvres ou en notre rite suppo pour nousattendre à celui qui est le Seigneur (verset 6).

La présence de ce centurion1 rappelle que l’empire romain dominait le monde : cet empire est “fort comme le fer et écrase toutDaniel 2. 40. Ce centurion était un prolyte2. Il adhérait sinrement à la religion juive (verset 5). Profonment attaché à sonesclave, il suppose que sus aura pour celui-ci unint plus grand encore (verset 2). Conscient qu’un Juif aurait quelque scrupule à entrer dans la maison d’un païen, se consirant lui-même indigne d’aller à sus, il envoie lesanciens des Juifs comme interdiaires (verset 3). Ces derniers supplient le Seigneur d’intervenir car il “ritait” ce secours. Ils ne se doutaient pas que la grâce ore là où l’homme reconnaît préciment qu’il ne rite rien. Le centurion l’a compris : il craint Dieu et confesse sonindigni à recevoir le message du salut sans conditionActes 10. 2. Dès qu’il apprend l’arrie imminente du Seigneur, le centurion envoie cette fois desamis. Leur message est bien différent de celui desanciens des Juifs : “Je ne suis pas digne… dis une parole” (versets 6, 7).

Le centurion exerce une autori sur d’autres. Mais cette autori est guée et il doit être lui-même soumis à ses surieurs. Un seul mot de lui à ses soldats suffit car il a derrière lui toute la puissance romaine. Quant au Seigneur, de quelle autori et de quelle puissance était-il investi ? Le centurion ne peut pas le dire, mais il sait qu’elles s’étendent sur le domaine des vivants et des morts. Plein d’admiration, sus fait l’éloge de cette “si grande foi” (verset 9). Cette foi « à distance » est une illustration du message de l’évangile aujourd’hui : “Bienheureux sont ceux qui n’ont point vu et qui ont cru” Jean 20. 29. N’hésitons pas, comme fait le Seigneur, à souligner le bien discer chez nos frères et sœurs.

surrection à Naïn : versets 11-17

Luc est le seul évanliste à rapporter cette scène. Dans cetévangile, le Seigneur est particulièrement près de la souffrance, de la peine de sa créature en présence de la mort, de la solation de son peuple symboli par cette veuve prie de toute esranceÉsaïe 62. 4 ; 63. 9.

Ce cit est mis en contraste avec celui du centurion, mais la conclusion est identique :

  • Le centurion a des ressources, une autori reconnue, des œuvres à son crédit.
  • La veuve a tout perdu : sa famille, les ressources que lui procuraient d’abord son mari puis son fils.

Pourtant, devant Dieu, il n’y a pas de différence : le salut n’est pas une affaire de pauvre ou de richesse, c’est un don de Dieu accep par la foi personnelle en celui qui peut nous livrer de la mort spirituelleÉphésiens 2. 1-10. Il y a en sus une puissance qui a affron victorieusement le pouvoir de la mort. La mort ne peut rester invaincue en sa présence (8. 54) Jean 11. 44. me au Calvaire, la mort du Seigneur préde celle des deux brigands.

Ainsi, deux corges se croisent dans cette scène : celui de la mort s’approche lentement de la porte de la ville, celui de la vie monte vers la ville avec sus et ses disciples. La foule le suit. Dans cette rencontre, la vie va triompher ! sus intervient. Il s’adresse d’abord à la veuve. Il lui dit simplement : “Ne pleure pas !”, ce que personne n’avait pu lui dire. Dieu se souvient des larmes de sesenfantsPsaume 56. 9 et il les essuiera de leursyeuxApocalypse 21. 4. sus s’approche alors du mort. Selon la coutume orientale, le corps repose non dansun cercueil de bois mais sur une sorte de civière.

Toucher la bière était un geste inhabituel car, en le faisant, l’Israélite se souillait. Mais il y avait en sus une absence totale de souillureHébreux 7. 26 et une puissance sanctifiante. Il dit simplement : “Jeune homme, ve-toi” (verset 15). Une parole suffit. Il n’a pas eu à s’étendre trois fois sur l’enfant comme Élie1 Rois 17. 21 ou à le chauffer comme Élie2 Rois 4. 34. Cette surrection, pour la terre, illustre cependant la nouvelle naissance de façon magistrale : le jeune homme mort ne peut rien faire pour revenir à la vie. La parole de Dieu est entendue. Elle est pour lui une parole de vie. La joie et la reconnaissance accompagnent le salut, et l’assistance a le sentiment d’être dans la présence de Dieu (verset 16).

“Dieu a visi son peuple.” C’est le thème de la grâce qui offre le salut à ceux qui sont à bout de ressourcesExode 4. 31 ; Ruth 1. 6 ; Actes 15. 14. Le rejet de cettevisitation” est un sujet de grande tristesse pour le Seigneur (19. 41-44).

Notes

1Le centurion romain était, à l’origine, unofficier à la te d’une centaine de soldats, mais, avec le temps, l’effectif a varié. Au-dessus de lui, on trouvait le chiliarque (Actes 24. 7). On demandait au centurion d’être apte au commandement et ferme dans l’action.
2Prolyte : non-Juif converti au judaïsme (Matthieu 23. 15 ; Actes 2. 5-11).

Luc 7

1Or, quand il eut achevé tous ses discours, le peuple l’entendant, il entra dans Capernaüm. 2Et l’esclave d’un certain centurion, à qui il était fort cher, était malade et s’en allait mourir. 3Et ayant entendu parler de Jésus, il envoya vers lui des anciens des Juifs, le priant de venir sauvera son esclave. 4Et étant venus à Jésus, ils le priaient instamment, disant : Il est digne que tu lui accordes cela, 5car il aime notre nation et nous a lui-même bâti la synagogue. 6Et Jésus alla avec eux. Et déjà comme il n’était plus guère loin de la maison, le centurion envoya des amis vers lui, lui disant : Seigneur, ne te donne pas de fatigue, car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; 7c’est pourquoi je ne me suis pas cru digne moi-même non plus d’aller vers toi ; mais dis une paroleb et mon serviteur sera guéri. 8Car moi aussi, je suis un homme placé sous l’autorité [d’autrui], ayant sous moi des soldats ; et je dis à l’un : Va, et il va ; et à un autre : Viens, et il vient ; et à mon esclave : Fais cela, et il le fait. 9Et Jésus, ayant entendu ces choses, l’admira ; et se tournant vers la foule qui le suivait, il dit : Je vous dis que je n’ai pas trouvé, même en Israël, une si grande foi. 10Et ceux qui avaient été envoyés, s’en étant retournés à la maison, trouvèrent bien portant l’esclave malade.
11Et le jour suivantc, il arriva que [Jésus] allait à une ville appelée Naïn, et plusieurs de ses disciples et une grande foule allaient avec lui. 12Et comme il approchait de la porte de la ville, voici, on portait dehors un mort, fils unique de sa mère, et elle était veuve ; et une foule considérable de la ville était avec elle. 13Et le Seigneur, la voyant, fut ému de compassion envers elle et lui dit : Ne pleure pas. 14Et s’approchant, il toucha la bière ; et ceux qui la portaient s’arrêtèrent ; et il dit : Jeune homme, je te dis, lève-toi. 15Et le mort se leva sur son séant, et commença à parler ; et il le donna à sa mère. 16Et ils furent tous saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète a été suscité parmi nous, et Dieu a visité son peuple. 17Et le bruit de ce faitd se répandit à son sujet dans toute la Judée et dans tout le pays d’alentour.

Notes

aou : guérir.

blitt. : par parole.

cou : Et après cela.

dlitt. : Et cette parole.

(Traduction révisée)