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Évangile selon Luc
Sondez les Écritures - 1re année

De l’Ancien Testament au Nouveau Testament

Daniel Argaud : Chapitres 1 à 9
Jean Muller : Chapitres 10 à 24

Depuis l’époque du prophète Malachie, quatre siècles se sont écous, au cours desquels il ne s’est point le de prophète connu en Israël. Quatre siècles d’histoire mouvemene et souvent dramatique, annone dans le livre de Daniel à travers des chapitres de pore prophétique plus lointaine (chapitres 9 à 11). Malgré le veil du peuple au temps des Macchaes, le temps des nations se poursuit. Le Sauveur paraît dansune riode des plus sombres de l’histoire nationale juive quand tout semble perdu : le temple dans lequel officient les sacrificateurs a é reconstruit par Hérode le Grand, un tyran cruel. À l’inrieur, il n’y a ni arche, ni propitiatoire. Le souverain sacrificateur n’a plus les Urim et les Thummim par lesquels il obtenait les ponses de l’Éternel. Ainsi, les manifestations divines officielles ont disparu. La sentence du Lo-Ammi (“pas mon peupleOe 1. 9) se sur la nation. Pourtant, ce silence va être rompu par Jean-Baptiste, envoyé de Dieu, dont la voix se fait entendre au Jourdain loin de la foule de rusalem. Elle annonce l’arrie de Celui dont le nom était caché jusqu’ici : JÉSUS.

Place de l’évangile selon Luc parmi lesévangiles

Luc fait partie, avec Matthieu et Marc, desévangiles synoptiques appes ainsi parce qu’ils présentent le minisre et la vie du Seigneur à travers nombre d’épisodes identiques, me si, ici ou là, on remarque desomissions, desadditions ou des différences. Guis par le Saint Esprit, ces troisauteurs ont mis en valeur, quoique sous desaspects différents, l’humani de sus, sans ternir sa divini. Le quatrième évangile, celui de Jean, donne la pleine lation de sa divini sans voiler son humani. On peut ajouter que deuxévanlistes, Matthieu et Jean, sont desatres, moins oculaires des faits qu’ils rapportent. Les deuxautres, Marc et Luc, sont plut des prophètes qui ont rassemblé avec soin les faits qui leur ont é rappors. Deux présentent les gloires officielles du Seigneur : le roi dans Matthieu, le serviteur dans Marc. Deux font ressortir plus particulièrement ses gloires personnelles : le Dieu ritable en Jean, l’homme parfait en Luc.

Les thèmes principaux de l’évangile selon Luc

Luc est l’évangile du Fils de l’homme

C’est le seul évangile où Dieu s’approche aussi près de l’homme. Le grand mysre de la pié est pla devant nous : “Dieu manifes en chair, justifié enEsprit, vu desanges, prêché parmi les nations, cru au monde, éle dans la gloire1 Timothée 3. 16. Tout ce qui souligne l’humani parfaite du Seigneur trouve abondamment sa place dans le cit selon Luc :

  • Sa naissance et sonenfance : né de femme, dansune crèche, ce qu’aucunautre évanliste ne mentionne, sa croissance en sagesse et en stature est d’un équilibre parfait.
  • Son minisre d’homme pendant : Luc insiste plus que lesautres évanlistes sur les prières de susLuc 3. 21 ; 5. 16 ; 6. 12 ; 9. 18, 29 ; 11. 1 ; 22. 17, 32.
  • Sonangoisse et sa crucifixion : la relation de ses prières à Gethma et sur la croix : 22. 42 ; 23. 34, 46, ses paroles de grâce : 23. 43. Il est l’homme de douleurs.
  • Sa surrection brièvement rappore laisse place à sonapparition aux deux disciples d’Emmaüs. Rencontrés raisonnant et tristes, ils s’en retournent instruits et joyeux : l’homme Christ sus ressusci s’était fait connaître à eux.
  • Sonascension : il est éle dans la gloire, non selon sa propre puissance (comme il le dit en Jean 2. 19 et 10. 18 en parlant de sa divini), mais comme l’homme pendant. Il représente son peuple auprès de Dieu et inaugure unordre de choses nouveau dont le livre desActes donne le cit : Christ ressusci forme sonÉglise sur la terre.

Le Fils de l’homme est la parfaite offrande de teau

Les quatre évangiles présentent chacun un desaspects de l’offrande de sus Christ, aspects symbolis dans les cinq sacrifices du livre du vitique (chapitres 1 à 5). Si l’offrande de teau1 apparaît dans les quatre évangiles, l’évangile selon Luc lui accorde, avec le sacrifice de prosris2, une place importante.

Cetévangile met en valeur la perfection de l’homme Christ sus s’offrant à Dieu dans sa vie et dans sa mort. Une offrande faite de fine fleur de farine (son humani sans tache), exempte de levain (l’image du mal), trie et ointe d’huile (sus conçu et oint de l’Esprit Saint), recouverte d’encens (la bonne odeur de Christ pour Dieu). Une offrande toutentière pour la joie et la gloire du re.

On trouve ce caracre de l’offrande de Christ dans le Psaume 16 qui trace le chemin de la foi – ouvert par Christ pour nous – le chemin de la viePsaume 16. 11.

Luc est l’évangile de la grâce, de la pauvre… et de la joie

Cetévangile est adressé à l’humani entière appee à contempler que “ce qui attire dansun homme, c’est sa bonProverbes 19. 22, car “la bon de notre Dieu sauveur et sonamour envers leshommes sont apparusTite 3. 4. Évangile de la grâce, l’évangile de Luc parle des pauvres, des exclus : les bergers venus à Bethléem, les parents de sus offrant le sacrifice des pauvres, les veuves qui l’honoraient ou auxquelles il apporte son soutien… les malades qui avaient besoin du divin decin.

Unévangile où le Saint Esprit accorde à des femmes comme Élisabeth, Marie, Anne et bien d’autres une place remarquable et le plus souvent une spirituali élee.

Unévangile où les cantiques et les actions de grâces abondent : Zacharie, Sion, l’are leste, les bergers, les disciples d’Emmaüs, lesatres tour à tour nissent ou glorifient Dieu.

L’auteur

me s’il parle clairement de lui-même au premier chapitre, l’auteur ne se nomme ni dans l’évangile, ni dans le livre desActes. Ces deuxécrits ont le me auteur et sont adressés tous deux au me Théophile. L’évangile était di lorsque Luc commence à écrire le livre desActesActes 1. 1.

Si Luc parle peu de lui-même, lesétres cependant nous livrent desinformations utiles. Paul l’appelle “le decin bien-aiColossiens 4. 14, “le compagnon d’œuvre” de PaulPhimon 24. La seconde étre à Timothée nousapprend qu’il se trouvait à Rome quand l’atre Paul était en prison et qu’il resta filement près de lui2 Timothée 4. 11. D’après Colossiens 4, on peut conclure qu’il est un Gentil3 d’Asie au me titre qu’Epaphras et mas. Unécrivain des nations – le seul de toute la Parole probablement – a donc di à l’adresse d’unautre Gentil, Théophile, l’évangile desti aux nations.

Le plan

Philippiens 2 pourrait titrer les grandes divisions de l’évangile

1. Il a pris la forme d’esclave, étant fait à la ressemblance deshommes

  • Ch. 1 et 2 : sa venue ici-bas

2. Étant trou en figure comme un homme, il s’est abaissé

  • Ch. 3 à 4. 13 : la préparation au minisre public
  • Ch. 4. 14 à 9. 50 : le minisre en Galie
  • Ch. 9. 51 à 19. 28 : le voyage à rusalem

3. Étant devenu obéissant jusqu’à la mort et à la mort de la croix

  • Ch. 19. 29 à 23. 25 : le minisre du Seigneur à rusalem
  • Ch. 23. 26-49 : la crucifixion

4. C’est pourquoi aussi Dieu l’a haut éle et lui a donné un nom au-dessus de tout nom

  • Ch. 23. 50-56 : la mise au tombeau
  • Ch. 24. 1-49 : la surrection
  • Ch. 24. 50-53 : l’ascension

Une autre division apparaît cependant à la fin du chapitre 9, lorsque le Seigneur dresse sa face solument pour monter à rusalem (Luc 9. 51). Après sa venue et son minisre sur la terre (chapitres 1 à 9), le Seigneur a maintenant devant lui son part vers la gloire. Son dernier voyage à rusalem le conduit aux souffrances et à la mort de la croix, puis à sa surrection et à sonévation dans la gloire (chapitres 10 à 24). Cette mone à rusalem est présene dansune longue parenthèse (chapitres 9. 51 à 19. 28), qui contient une rie de cits et d’enseignements moraux particuliers à Luc. Deux bornes (chapitre 13. 22 et chapitre 17. 11) divisent naturellement cette parenthèse en trois parties. En finitive, le plan suivant a é adop pour l’évangile :

Première partie. La venue de Christ et sa vie sur la terre : Ch. 1 à 9. 50

  • 1. L’accomplissement des promesses : Ch. 1, 2
  • 2. L’introduction du Fils de Dieu dans son minisre public : Ch. 3, 4
  • 3. Le chemin de Christ parmi les cheurs : Ch. 5, 6
  • 4. Le chemin du salut : Ch. 7, 8
  • 5. Christ et le grand but de la demption : Ch. 9. 1-50

Seconde partie. Le part du Fils de l’homme : Ch. 9. 51 à 24

  • 1. Vers rusalem. Première étape : Ch. 9. 51 à 13. 21
  • 2. Vers rusalem. Deuxième étape : Ch. 13. 22 à 17. 10
  • 3. Vers rusalem. Troisième étape : Ch. 17. 11 à 19. 28
  • 4. sus à rusalem : Ch. 19. 29 à 21. 38
  • 5. La mort de sus : Ch. 22, 23
  • 6. La surrection du Seigneur et sonévation : Ch. 24

Notes

1Lire vitique 2. 1-10.
2Lire également vitique 3. 1-17. Ce que symbolise le sacrifice de prosris : le salut, la paix, la joie, revient fréquemment dans l’évangile selon Luc.
3Gentil : un homme des nations, autres que le peuple d’Israël.