Ézéchiel 45

2. Le nouveau culte (3)

La division du territoire saint : versets 1-8

L’Éternel donna au prophète les dimensions d’un territoire saint (versets 1-8), appelé “l’offrande élevée” (ou “prélevée”) du pays. Cette portion de la terre d’Israël, qui formera un carré de 25 000 cannes¹ de côté, sera divisée en trois parties :

• un rectangle de 10 000 cannes sur 25 000 sera réservée aux sacrificateurs et à leurs maisons (versets 1-4) ; c’est là que se trouvera le temple et ses cours, sur un terrain carré de 500 cannes de côté (verset 2) ;
• un deuxième rectangle, de 10 000 cannes sur 25 000, sera réservé aux habitations des Lévites (verset 5) ;
• un troisième rectangle, de 5 000 cannes sur 25 000 délimitera la ville avec ses 12 portes (48. 30-35) ; elle appartiendra aux 12 tribus (verset 6).

A l’ouest et à l’est de ce carré de 25 000 cannes, le terrain appartiendra au “prince” (versets 7, 8). Autrefois, les princes d’Israël n’avaient pas de possession en propre. De ce fait, ils désiraient souvent accroître leurs possessions foncières au détriment du peuple (verset 9) 1 Rois 21. Pour supprimer ce danger, Dieu pourvoira le prince d’un lot spécial.

Qui sera le prince ?

La prophétie d’Ézéchiel mentionne en rapport avec le nouveau temple un personnage mystérieux, “le prince” ². Il semble qu’on ne le retrouve dans aucune autre prophétie. Certains commentateurs ont voulu l’identifier avec le “prince” mentionné dans la partie précédente (34. 24 ; 37. 25), qui désigne sans équivoque le Messie. Or il s’agit de deux personnes distinctes :

• le prince aura des fils (46. 16), alors que le Messie n’en a pas ;
• le prince devra offrir des sacrifices pour lui-même (45. 22), tandis que Christ, sans péché, n’en a nul besoinHébreux 7. 27.

Ce “prince” n’est mentionné qu’en rapport avec le temple ; il paraît donc difficile de lui attribuer des pouvoirs civils et de le considérer comme le “vice-roi” du Messie. Il aura plutôt une fonction sacerdotale (verset 17).

• Chaque année, le jour de la pâque, il apportera un sacrifice pour le péché pour tout Israël (verset 22) ; ce rôle n’est pas sans rappeler celui du souverain sacrificateur, autrefois, au jour des expiationsLévitique 16.
• C’est lui aussi qui apportera des sacrifices particuliers pendant les sept jours de la pâque et de la fête des tabernacles (versets 23-25).

On peut donc penser que ce “prince” sera le “sacrificateur principal” ou le “chef des sacrificateurs” 2 Rois 25. 18 ; 2 Chroniques 19. 11 ; 24. 11 ; 26. 20 ; 31. 10 ; Esdras 7. 5 ; Jérémie 52. 24³. Il n’est pas nommé sous ce titre, car Christ sera le vrai souverain “sacrificateur sur son trône” Zacharie 6. 13.

Des poids et des mesures justes : versets 10-12

Le millénium sera une période caractérisée par la justice ; celle-ci régnera sur toute la terre. C’est pourquoi le prophète insiste sur la justesse des mesuresDeutéronome 25. 13-16 ; Proverbes 11. 1 ; 16. 11 ; 20. 10, 23. Pour les croyants d’aujourd’hui, le royaume de Dieu est déjà une réalité. Son premier attribut est la “justice” Romains 14. 17. Notre vie devrait donc être marquée par la droiture et par une sainte horreur de la duplicitéMatthieu 7. 2 ; 1 Timothée 3. 8.

L’offrande élevée pour le prince : versets 13-17

Le premier usage de ces poids et mesures justes sera le pesage des offrandes. C’est d’abord Dieu qui ne doit pas être lésé. Pensons que toute hypocrisie est en premier lieu une offense à Dieu.

Tout le peuple d’Israël devra offrir à l’Éternel une dîme proportionnelle à leurs récoltes et à leurs troupeaux. Ce sera leur contribution aux offrandes du temple. Cette “offrande élevée” nous rappelle :

• d’une part, que notre adoration se nourrit des “récoltes” spirituelles que nous faisons dans la communion avec le Seigneur,
• d’autre part, que Dieu lie étroitement la louange que nous lui offrons et les sacrifices matériels que nous consentonsHébreux 13. 16. Seulement, notre privilège, sous la période de la grâce, est de pouvoir les faire librement, sans limites !

Les sacrifices pour le nouvel an : versets 18-20

Les commencements du 1^er et du 7^e mois⁴ seront l’occasion de fêtes particulières. Il s’agit des jours de nouvel an. En effet, il existait deux calendriers chez les Juifs : l’année religieuse commence le 1^er Abib, en mars/avril, tandis que l’année civile débute le 1^er Tishri, en septembre/octobre⁵. Le cérémonial de ces fêtes rappellera la première pâque en Égypte : le sang de la victime sera mis sur les poteaux de la porte du temple et de la porte du parvis intérieurExode 12. 7.

Ces deux premiers jours peuvent faire penser à un nouveau commencement dans une vie (soit à la conversion, pour le premier mois, soit à un retour vers le Seigneur, après s’en être éloigné, pour le septième mois) ; les sacrifices qui y sont liés montrent que ce nouveau départ ne peut être basé que sur une appropriation du sacrifice sanglant du Seigneur Jésus.

Les grandes fêtes annuelles : versets 21-25

Bien des ordonnances cultuelles de la loi de Moïse se retrouveront lors du règne de Christ. Mais les changements sont au moins aussi nombreux, car les ordonnances du millénium seront en rapport avec la nouvelle alliance qui sera établie avec Israël (37. 26) Jérémie 31. 31-34. Des sept fêtes, trois seulement sont mentionnées :

• la pâque, car elle symbolise la mort de l’Agneau de Dieu, fondement nécessaire de la bénédiction milléniale,
• la fête des pains sans levain, car le péché (symbolisé par le levain) sera encore présent et devra être jugé,
• la fête des tabernacles, car elle est précisément la figure du règne.

En revanche, la pentecôte n’est pas mentionnée : elle concerne l’Église, ce mystère caché à l’époque d’Ézéchiel.

Notes