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Le livre du prophète Ézéchiel
Sondez les Écritures - 3e année

Ézéchiel 45

La gloire de l’Éternel dans le nouveau temple

2. Le nouveau culte (3)

La division du territoire saint : versets 1-8

L’Éternel donna au prophète les dimensions d’un territoire saint (versets 1-8), appel’offrande élee” (ou “prélee”) du pays. Cette portion de la terre d’Israël, qui formera un carré de 25 000 cannes1 de , sera divie en trois parties :

  • un rectangle de 10 000 cannes sur 25 000 sera sere aux sacrificateurs et à leurs maisons (versets 1-4) ; c’est là que se trouvera le temple et ses cours, sur un terrain carré de 500 cannes de (verset 2) ;
  • un deuxième rectangle, de 10 000 cannes sur 25 000, sera ser aux habitations des vites (verset 5) ;
  • un troisième rectangle, de 5 000 cannes sur 25 000 limitera la ville avec ses 12 portes (48. 30-35) ; elle appartiendra aux 12 tribus (verset 6).

A l’ouest et à l’est de ce carré de 25 000 cannes, le terrain appartiendra au “prince” (versets 7, 8). Autrefois, les princes d’Israël n’avaient pas de possession en propre. De ce fait, ils siraient souvent accroître leurs possessions foncières au triment du peuple (verset 9) 1 Rois 21. Pour supprimer ce danger, Dieu pourvoira le prince d’un lot spécial.

Qui sera le prince ?

La prophétie d’Échiel mentionne en rapport avec le nouveau temple un personnage mysrieux, “le prince2. Il semble qu’on ne le retrouve dans aucune autre prophétie. Certains commentateurs ont voulu l’identifier avec le “princementionné dans la partie prédente (34. 24 ; 37. 25), qui signe sans équivoque le Messie. Or il s’agit de deux personnes distinctes :

  • le prince aura des fils (46. 16), alors que le Messie n’en a pas ;
  • le prince devra offrir des sacrifices pour lui-même (45. 22), tandis que Christ, sans ché, n’en a nul besoinHébreux 7. 27.

Ce “prince” n’est mentionné qu’en rapport avec le temple ; il paraît donc difficile de lui attribuer des pouvoirs civils et de le consirer comme le “vice-roi” du Messie. Il aura plut une fonction sacerdotale (verset 17).

  • Chaque année, le jour de la que, il apportera un sacrifice pour le ché pour tout Israël (verset 22) ; ce le n’est pas sans rappeler celui du souverain sacrificateur, autrefois, au jour des expiationsLévitique 16.
  • C’est lui aussi qui apportera des sacrifices particuliers pendant les sept jours de la que et de la te des tabernacles (versets 23-25).

On peut donc penser que ce “princesera le “sacrificateur principal” ou le “chef des sacrificateurs2 Rois 25. 18 ; 2 Chroniques 19. 11 ; 24. 11 ; 26. 20 ; 31. 10 ; Esdras 7. 5 ; Jérémie 52. 243. Il n’est pas nommé sous ce titre, car Christ sera le vrai souverainsacrificateur sur son trôneZacharie 6. 13.

Des poids et des mesures justes : versets 10-12

Le millénium sera une riode caracrie par la justice ; celle-ci gnera sur toute la terre. C’est pourquoi le prophète insiste sur la justesse des mesuresDeutéronome 25. 13-16 ; Proverbes 11. 1 ; 16. 11 ; 20. 10, 23. Pour les croyants d’aujourd’hui, le royaume de Dieu est une ali. Son premier attribut est la “justiceRomains 14. 17. Notre vie devrait donc être marquée par la droiture et par une sainte horreur de la dupliciMatthieu 7. 2 ; 1 Timothée 3. 8.

L’offrande élee pour le prince : versets 13-17

Le premier usage de ces poids et mesures justes sera le pesage des offrandes. C’est d’abord Dieu qui ne doit pas être . Pensons que toute hypocrisie est en premier lieu une offense à Dieu.

Tout le peuple d’Israël devra offrir à l’Éternel une me proportionnelle à leurs coltes et à leurs troupeaux. Ce sera leur contribution aux offrandes du temple. Cetteoffrande élee” nous rappelle :

  • d’une part, que notre adoration se nourrit des “coltesspirituelles que nous faisons dans la communion avec le Seigneur,
  • d’autre part, que Dieu lie étroitement la louange que nous lui offrons et les sacrifices mariels que nous consentonsHébreux 13. 16. Seulement, notre privige, sous la riode de la grâce, est de pouvoir les faire librement, sans limites !

Les sacrifices pour le nouvel an : versets 18-20

Les commencements du 1er et du 7e mois4 seront l’occasion de tes particulières. Il s’agit des jours de nouvel an. En effet, il existait deux calendriers chez les Juifs : l’année religieuse commence le 1er Abib, en mars/avril, tandis que l’année civile bute le 1er Tishri, en septembre/octobre5. Le monial de ces tes rappellera la première que en Égypte : le sang de la victime sera mis sur les poteaux de la porte du temple et de la porte du parvis inrieurExode 12. 7.

Ces deux premiers jours peuvent faire penser à un nouveau commencement dans une vie (soit à la conversion, pour le premier mois, soit à un retour vers le Seigneur, après s’en être éloigné, pour le septième mois) ; les sacrifices qui y sont liés montrent que ce nouveau part ne peut être ba que sur une appropriation du sacrifice sanglant du Seigneur sus.

Les grandes tes annuelles : versets 21-25

Bien des ordonnances cultuelles de la loi de Moïse se retrouveront lors du gne de Christ. Mais les changements sont au moins aussi nombreux, car les ordonnances du millénium seront en rapport avec la nouvelle alliance qui sera établie avec Israël (37. 26) Jérémie 31. 31-34. Des sept tes, trois seulement sont mentionnées :

  • la que, car elle symbolise la mort de l’Agneau de Dieu, fondement cessaire de la diction milléniale,
  • la te des pains sans levain, car le ché (symboli par le levain) sera encore présent et devra être ju,
  • la te des tabernacles, car elle est préciment la figure du gne.

En revanche, la pentete n’est pas mentionnée : elle concerne l’Église, ce mysre caché à l’époque d’Échiel.

Notes

1C’est-à-dire environ 80 km. Dans les versets 1 à 8, les termescoues” et “cannes” ne se trouvent pas dans le texte hébreu (sauf à la fin du verset 2, “cinquante coues”). Ces mots se trouvent entre crochets dans la version J. N. Darby. Plusieurs arguments permettent de penser qu’il s’agit plut de “cannes” : d’une part, lorsqu’il s’agit de “coues”, le terme est expressément utili (verset 2b) ; d’autre part, le terrain du lieu saint (verset 2a) est bien de 500 “cannes” (42. 15-20). Plusieurs versions retiennent cette traduction en “cannes” (Elberfeld, Segond, etc.).
2Ce prince n’est mentionné que dans la dernière partie d’Échiel (chapitre< 40-48) : au chapitre 44 (verset 3) ; très souvent dans les chapitres 45 et 46 et quelques fois au chapitre 48 (versets 21, 22).
3L’hébreu rabbinique utilise parfois le termeprince” (“nasi”) pour signer le souverain sacrificateur.
4Selon la leçon de la Septante ; d’autres retiennent le premier et le septième jour du premier mois.
5Après l’exil, le mois d’abib est appe “nisan”. Pour plus de précisions, voir le complémentChronologie de la Bible” SLE vol. 6, p. 474 à 479.

Ézéchiel 45

1Et quand vous partagerez par le sort le pays en héritage, vous offrirez en offrande élevée à l’Éternel une portion du pays sanctifiée : la longueur, 25 000 [coudées] en longueur, et la largeur, 10 000. Elle sera sainte dans toutes ses limites à l’entour. 2De celle-ci il y aura, pour le lieu saint, 500 [cannes] sur 500, un carré, à l’entour ; et il aura 50 coudées de banlieue, à l’entour. 3Et, d’après cette mesure, tu mesureras en longueur 25 000, et en largeur 10 000 ; et le sanctuaire sera là, le lieu très saint. 4Ce sera une portion sanctifiée du pays ; elle sera pour les sacrificateurs qui font le service du sanctuaire, qui s’approchent pour servir l’Éternel ; et ce sera un lieu pour leurs maisons, et un lieu consacré pour le sanctuaire.
5Et [un espace de] 25 000 en longueur et [de] 10 000 en largeur sera aux Lévites qui font le service de la maison ; ils l’auront comme possession [pour leurs] lieux d’habitationa.
6Et, pour possession de la ville, vous donnerez 5 000 en largeur, et 25 000 en longueur, le long de la sainte offrande élevée : ce sera pour toute la maison d’Israël.
7Et il y aura [une portion] pour le prince, d’un côté et de l’autre côté de la sainte offrande élevée et de la possession de la ville, en face de la sainte offrande élevée et en face de la possession de la ville, au côté occidental vers l’occident, et au côté oriental vers l’orient ; et la longueur en sera vis-à-vis deb l’une des portions [des tribus], depuis la limite occidentale jusqu’à la limite vers l’orient. 8Elle lui appartiendra comme terre, comme possession en Israël ; et mes princes n’opprimeront plus mon peuple, mais ils laisseront le pays à la maison d’Israël, selon leurs tribus.
9Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : C’en est assez, princes d’Israël ! Ôtez la violence et la rapine, et pratiquez le jugement et la justice ; cessez d’expulser mon peuple [de leur terre], dit le Seigneur, l’Éternel. 10Ayez des balances justes, et un épha juste, et un bath juste. 11L’épha et le bath auront une même mesure, en sorte que le bath contienne la dixième partie d’un khomer, et l’épha, la dixième partie d’un khomer ; leur mesure correspondra au khomer. 12Et le sicle sera de 20 guéras ; 20 sicles, 25 sicles, 15 sicles, seront votre mine.
13C’est ici l’offrande élevée que vous offrirez : sur un khomer de froment, le sixième d’un épha, et sur un khomer d’orge, le sixième d’un épha ; 14et la redevance en huile, pour un bath d’huile, le dixième d’un bath sur un cor, [qui est] un khomer de dix baths (car dix baths font un khomer) ; 15et une brebisc du petit bétail sur 200, des pâturages arrosés d’Israël ; – pour offrande de gâteau, et pour holocauste, et pour sacrifices de prospérités, pour faire propitiation pour eux, dit le Seigneur, l’Éternel. 16Tout le peuple du pays sera obligé à cette offrande élevée pour le prince en Israël. 17Et le prince sera chargé de [fournir] les holocaustes, et l’offrande de gâteau, et la libation, aux jours de fête, et aux nouvelles lunes, et aux sabbats, dans toutes les solennités de la maison d’Israël. Lui, offrira le sacrifice pour le péché, et l’offrande de gâteau, et l’holocauste, et les sacrifices de prospérités, pour faire propitiation pour la maison d’Israël.
18Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel : Au premier [mois], le premier [jour] du mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu purifierasd le sanctuaire. 19Et le sacrificateur prendra du sang du sacrifice pour le péché, et en mettra sur les poteaux de la maison, et sur les quatre coins de la banquette de l’autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur. 20Et tu feras ainsi, le septième [jour] du mois, pour celui qui pèche par erreur, et pour le simple, et vous ferez propitiation pour la maison.
21Au premier [mois], le quatorzième jour du mois, sera pour vous la Pâque, une fête de sept jours ; on mangera des pains sans levain. 22Et le prince offrira en ce jour-là, pour lui-même et pour tout le peuple du pays, un taureau en sacrifice pour le péché. 23Et, les sept jours de la fête, il offrira à l’Éternel, comme holocauste, sept taureaux et sept béliers sans défaut, chaque jour, les sept jours ; et, en sacrifice pour le péché, un bouc, chaque jour. 24Et il offrira, comme offrande de gâteau, un épha par taureau, et un épha par bélier, et de l’huile, un hin par épha.
25Au septième [mois], le quinzième jour du mois, à la fête, il fera selon ces [ordonnances], sept jours, quant au sacrifice pour le péché, quant à l’holocauste, et quant à l’offrande de gâteau, et quant à l’huile.

Notes

alitt. : portes d’habitation, d’après les Septante et quelques modernes, au lieu de « vingt cellules » qui est sans doute une erreur de copiste dans le texte hébreu.

bou : le long de, comme au v. 6.

cbrebis, ou chèvre.

dpropr. : purifier du péché.

(Traduction révisée)