1 Rois 3

Salomon sur le trône

2. La sagesse de Salomon

Salomon épouse la fille du Pharaon et l’amène en Sion : verset 1

Salomon épouse la fille du roi d’Égypte et l’amène dans la cité de David. Toutefois, plus tard, il lui construit une maison (7. 8) et la fait monter hors de la ville de David (9. 24), car, dit-il, “les lieux où est entrée l’arche de l’Éternel sont saints” 2 Chroniques 8. 11. Rappelons en effet ici que la ville de David est une partie haute de la Jérusalem de l’époque, la forteresse de Sion2 Samuel 5. 21 qu’il avait prise aux Jébusiens. Son cœur y était attaché d’autant plus qu’il y avait fait monter l’arche2 Samuel 6. 12. On peut voir dans ce lien avec la fille du Pharaon et ces deux demeures successives, la place prophétique des nations à l’aube du millénium, puis pendant celui-ci¹. Lors des tribulations qui atteindront la terre après l’ère chrétienne, Israël sera de nouveau en honneur et certaines des nations chercheront à se lier à IsraëlZacharie 8. 22, 23 pour profiter, avec lui, des bénédictions terrestres de l’alliance2 Samuel 6. 11 (représentée par l’arche établie en Sion), mais ces peuples n’entreront pas dans cette alliance. Ceci les conduira ultérieurement à des bénédictions distinctes, Israël étant le centre.

D’autre part, l’Égypte occupe une place spéciale dans les conseils prophétiquesÉsaïe 19. 21-25 ; il ne faut pas y voir ici l’ancien oppresseur d’Israël mais le représentant des nations qui s’ouvriront au culte du vrai Dieu.

Sion, Gabaon et les hauts lieux : versets 2-4

Le peuple et Salomon sacrifiaient sur les hauts lieux. L’Éternel l’approuvait-il et que pouvons-nous apprendre de cet état de fait ? Rappelons que l’Éternel n’avait pas encore établi une demeure pour y mettre son nom ; ce serait justement le rôle de Salomon que de construire le temple ! Quant au culte lévitique, il était célébré en deux endroits. À Sion on conservait l’arche de l’alliance dans le lieu que David avait préparé pour elle1 Chroniques 15. 1, sous une tente qu’il avait tendue pour elle. David avait alors offert là des holocaustes et des sacrifices de prospérités2 Samuel 6. 17 ; sur ses indications un service continuel y était présenté1 Chroniques 16. 37. D’autre part, on conservait au “haut lieu” de Gabaon2 Chroniques 1. 3-5 la tente originelle, ou tabernacle du désert, et l’autel d’airain fait par Betsaleël ; un culte y était maintenu, également sur les indications de David1 Chroniques 16. 39. Cependant David craignait d’y offrir ; il sacrifia sur l’autel érigé dans l’aire d’Arauna le Jébusien1 Chroniques 21. 28, comme l’Éternel le lui avait commandé, sur le Mont Morija. Là, le temple serait édifié2 Chroniques 3. 1.

À cela s’ajoutaient les autres hauts lieux sur lesquels le peuple sacrifiait (verset 2). Cette multiplicité de lieux de service divin n’était pas en accord avec la pensée de Dieu concernant son culte, qui devait rendre témoignage à l’unité d’Israël (“un seul tabernacle” Exode 26. 6) et à l’unicité de DieuDeutéronome 6. 4². Il s’agissait là d’une période transitoire ouverte par l’installation de l’arche en Sion et terminée par la dédicace du temple.

David cependant avait compris que l’arche de l’alliance, symbole de Christ, devait attirer les affections d’une façon prééminente ; pour lui la dispensation nouvelle commence dès que l’arche est là1 Chroniques 22. 1. Ici Salomon ne semble pas à la hauteur de sa position, contrairement à David ; il est au niveau du peuple.

Cela ne nous arrive-t-il pas à nous chrétiens ? N’oublions pas que nous avons été appelés pour être des adorateurs en esprit, dans les lieux célestes ; nous sommes aussi appelés à rendre témoignage à l’unité des croyants, formant le seul corps de Christ1 Corinthiens 10. 17. Salomon sacrifie donc à Gabaon, le “principal haut lieu”. Mais la puissante grâce du Dieu qui lit dans les cœurs ne lui en tient aucune rigueur ; Dieu se révèle à lui personnellement cette nuit-là.

Le songe de Gabaon : versets 5-15

À Gabaon, Salomon fait un songe dans lequel il a un entretien avec Dieu, qui lui donne à choisir une bénédiction. Tout son état intérieur y apparaît sans voile, en particulier sa modestie et son désir de conduire et juger le peuple avec l’aide divine. Dieu répond à son vœu en ajoutant au don de la sagesse, qu’il a demandé, celui de la gloire. Après cet entretien, Salomon sacrifie, non plus à Gabaon, mais devant l’arche, des holocaustes et des sacrifices de prospérités. Il exprime ainsi la reconnaissance pour la bonté de Dieu et ses relations étroites avec lui dans ce moment-là ; ses serviteurs sont associés dans cette communion.

Les sentiments et la conduite de piété de Salomon ont déjà été notés au verset 3. Son obéissance aux statuts de David (verset 3) s’accompagne d’un grand respect pour son père (verset 6) ; il se tient lui-même pour un jeune garçon (verset 7) et reconnaît que la fidélité de son père et sa propre position royale sont imputables à la seule bonté de Dieu (verset 6). Il sent la nécessité de savoir “sortir et entrer” “au milieu de son peuple” (versets 7, 8), comme l’avait fait fidèlement David son père1 Samuel 18. 13. Cette expression correspond à notre “aller et venir”, suggérant les activités liées à une charge ou une position, et les ressources correspondantes. Pour le croyant, ces ressources indispensables sont dans la présence divine, dans le sanctuaire où l’on “entre”. Là, le cœur écoute, comme Salomon l’a demandé (verset 9), on soumet son esprit et sa volonté à la pensée de Dieu révélée dans sa Parole et l’on reçoit son conseilPsaume 32. 8 ; on s’approche aussi de lui pour le culte1 Pierre 2. 4, 5 comme on voit Salomon le faire ici et plus tard. On peut alors “sortir” : “marcher d’une manière digne de Dieu” 1 Thessaloniciens 2. 12 et rendre témoignage1 Pierre 2. 9. Le Seigneur Jésus lui-même est le modèle de l’homme pieux, qui “entrait” et “sortait” Actes 1. 21.

Dieu se plaît à répondre à la demande d’un cœur tout disposé à recevoir la sagesse, car pour l’obtenir il faut écouterProverbes 8. 34. Salomon est ici un exemple pour tout croyant, jeune ou plus âgé.

Aux dons de Dieu se rattache toujours une responsabilité qui nous est rappelée au verset 14.

Le sage jugement de Salomon : versets 16-28

Salomon agit, non seulement en roi, mais en juge suprême au milieu de son peuple (verset 9). La contestation de deux femmes de mauvaise vie au sujet d’un fils nouveau-né donne occasion au don divin de sagesse de Salomon de se déployer publiquement. Tout Israël en entend parler (verset 28) ; plus tard sa réputation atteindra Tyr (5. 7) et Sheba (10. 1) ; il deviendra clair que son cœur est non seulement sage mais large (5. 9) et on viendra l’interroger. Seul le Seigneur Jésus lui-même surpasse ce beau type ; le peuple qui l’entourait avait peu de foi et par là peu de discernement et on ne l’a pas reçu comme roi ni Fils de Dieu ; néanmoins, avec sincérité ou non, on recherchait sa sagesseLuc 18. 18 ; 20. 20, 21 et l’on était “étonné de son intelligence et de ses réponses” Luc 2. 47 ; Marc 6. 2.

Notes

1Il ne peut s’agir ici en effet d’une allusion prophétique à l’époque chrétienne, comme on le comprend par le caractère prophétique général du règne de Salomon et le fait qu’une distance est finalement maintenue avec la fille du Pharaon.

2De plus ces divers hauts lieux, sommets de montagne ou lieux remarquables, contenaient en germe la tentation de l’idolâtrie, comme la suite de l’histoire du peuple l’a démontré. Cette idolâtrie sur les hauts lieux commença sous Salomon (11. 7) et dura dans le royaume de Juda jusqu’à Ézéchias (2 Rois 18. 4) ; sous Josias enfin (2 Rois 23) tout culte sur tout haut lieu fut détruit dans tout Israël.

1 Rois 3

1Et Salomon s’allia par mariage avec le Pharaon, roi d’Égypte, et prit [pour femme] la fille du Pharaon ; et il l’amena dans la ville de David, jusqu’à ce qu’il ait achevé de bâtir sa maison, et la maison de l’Éternel, et la muraille de Jérusalem, tout à l’entour. 2Seulement le peuple sacrifiait sur les hauts lieux ; car aucune maison ne fut bâtie pour le nom de l’Éternel jusqu’à ces jours-là. 3Et Salomon aimait l’Éternel, marchant dans les statuts de David, son père ; seulement il offrait des sacrifices et faisait fumer de l’encens sur les hauts lieux.

4Et le roi s’en alla à Gabaon pour y sacrifier, car c’était le principal haut lieu ; Salomon offrit 1 000 holocaustes sur cet autel.

5L’Éternel apparut à Salomon, à Gabaon, dans un songe de la nuit. Et Dieu dit : Demande ce que tu veux que je te donne^a. 6Et Salomon dit : Tu as usé d’une grande bonté envers ton serviteur David, mon père, selon qu’il a marché devant toi en vérité et en justice, et en droiture de cœur avec toi ; et tu lui as gardé cette grande bonté, et tu lui as donné un fils qui est assis sur son trône, comme [il en est] aujourd’hui. 7Et maintenant, Éternel, mon Dieu, tu as fait roi ton serviteur en la place de David, mon père, et moi, je suis un jeune garçon, je ne sais pas sortir et entrer ; 8et ton serviteur est au milieu de ton peuple, que tu as choisi, un peuple nombreux, qui ne peut se compter ni nombrer à cause de [sa] multitude. 9Donne donc à ton serviteur un cœur qui écoute^b, pour juger ton peuple, pour discerner entre le bien et le mal ; car qui est capable de juger ton si grand peuple ? 10Et la parole fut bonne aux yeux du Seigneur, que Salomon ait demandé cette chose. 11Et Dieu lui dit : Parce que tu as demandé cela, et que tu n’as pas demandé pour toi de longs jours, et que tu n’as pas demandé pour toi des richesses, et que tu n’as pas demandé la vie de tes ennemis, mais que tu as demandé pour toi du discernement afin de comprendre^c le juste jugement, 12voici, j’ai fait selon ta parole ; voici, je t’ai donné un cœur sage et intelligent, en sorte qu’il n’y aura eu personne comme toi, avant toi, et qu’après toi il ne se lèvera personne comme toi. 13Et je t’ai donné aussi ce que tu n’as pas demandé, tant les richesses que la gloire, de sorte qu’il n’y aura personne comme toi parmi les rois, tous tes jours. 14Et si tu marches dans mes voies, gardant mes statuts et mes commandements, comme David, ton père, a marché, alors je prolongerai tes jours. 15Et Salomon se réveilla, et voici, [c’était] un songe. Et il vint à Jérusalem, et se tint devant l’arche de l’alliance de l’Éternel, et offrit des holocaustes, et offrit^d des sacrifices de prospérités, et fit un festin à tous ses serviteurs.

16Alors deux femmes prostituées vinrent vers le roi, et se tinrent devant lui. 17Et la première femme dit : Ah, mon seigneur ! moi et cette femme nous habitions la même maison, et j’accouchai, étant avec elle dans la maison. 18Et il arriva, le troisième jour après que j’eus accouché, que cette femme aussi accoucha. Et nous étions ensemble ; aucun étranger n’était avec nous dans la maison, il n’y avait que nous deux dans la maison. 19Et le fils de cette femme mourut dans la nuit, parce qu’elle s’était couchée sur lui. 20Et elle se leva au milieu de la nuit, et prit mon fils d’à côté de moi, pendant que ta servante dormait, et le coucha dans son sein ; et son fils, qui était mort, elle le coucha dans mon sein. 21Et je me levai le matin pour donner à téter à mon fils, et voici, il était mort ; et je le considérai au matin, et voici, ce n’était pas mon fils que j’avais enfanté. 22Et l’autre femme dit : Non, car mon fils est celui qui vit, et ton fils est celui qui est mort. Et celle-là disait : Non, car ton fils est celui qui est mort, et mon fils est celui qui vit. Elles parlaient ainsi devant le roi. 23Et le roi dit : Celle-ci dit : Celui-ci est mon fils, qui vit, et ton fils, c’est celui qui est mort ; et celle-là dit : Non, car c’est ton fils qui est mort, et mon fils est celui qui vit. 24Et le roi dit : Apportez-moi une épée. Et on apporta l’épée devant le roi. 25Et le roi dit : Coupez en deux l’enfant qui vit, et donnez la moitié à l’une, et la moitié à l’autre. 26Et la femme à qui était l’enfant vivant parla au roi, car ses entrailles étaient tout émues pour son fils, et elle dit : Ah, mon seigneur ! donnez-lui l’enfant vivant, et ne le tuez point. Et l’autre dit : Qu’il ne soit ni à moi, ni à toi ; coupez-le en deux ! 27Et le roi répondit et dit : Donnez à celle-là l’enfant qui vit, et ne le tuez point : c’est elle qui est sa mère. 28Et tout Israël entendit parler du jugement que le roi avait prononcé ; et ils craignirent le roi, car ils voyaient que la sagesse de Dieu était en lui pour faire justice^e.