1 Chroniques 5, 6

8. Descendance de Ruben : 5. 1-10

À cause de son péché, Ruben se voit ôter son droit de premier-né, qui est accordé à Joseph. Sa mauvaise conduiteGenèse 35. 22 lui fait perdre ce privilège de naissance. Nous devons tous veiller, par la foi et la confiance en Dieu, à l’honorer dans ce qu’il nous a donné par naissance.

Joseph, rejeté par ses frères, reçoit l’autorité sur les nationsGenèse 41. 40-44. Il est en cela un type du Messie. Mais s’il bénéficie du droit de premier-né, il n’a pas la prééminence. Dans la pensée de Dieu, cette prééminence appartient à Juda, souche de la royauté de Christ.

Quelle énergie déploie Ruben pour étendre ses limites en Galaad, sur la rive gauche du Jourdain¹ (verset 10) ! Une victoire est permise (Dieu aide par pure grâce : verset 20) pour un bénéfice terrestre bien différent de la récompense accordée à Caleb qui combat par la foi pour prendre possession de la terre promiseJosué 14. 12-15. Nous devrions toujours préférer ce que Dieu présente à la foi, et non les avantages terrestres qui attirent naturellement les hommes.

9. Descendance de Gad : 5. 11-17

Les fils de Gad, plus attachés à leur appartenance à Israël que les fils de Ruben, sont tous enregistrés dans les généalogies. Il nous faut tous désirer appartenir sans équivoque au peuple de Dieu.

10. Descendance de Manassé (1) : 5. 23-26

C’est ici la demi-tribu restée sur la rive gauche du Jourdain. Ces fils, nombreux, ne sont pas restés humblement attachés au peuple de Dieu. Leurs regards vers les dieux des peuples du pays les ont détournés et entraînés dans une coupable idolâtrie.

Les versets 18 à 22 et 26 concernent globalement les deux tribus et demie. Un réveil de foi produit la confiance en Dieu (verset 20). Dans sa grâce, Dieu répond et donne la victoire. Mais lui-même avait envoyé l’épreuve – la bataille venait de Dieu (verset 22) – pour réveiller la foi.

La déportation des deux tribus et demie est la conséquence de l’idolâtrie du peuple (verset 26). La discipline et la grâce précédentes ont été trop vite oubliées. Le refus d’entendre les avertissements divins, donnés soit par les prophètes, soit par les attaques successives des ennemis, a amené Dieu à les envoyer en captivité. Apprenons à chercher soigneusement ce que Dieu veut nous dire à travers nos circonstances.

11. Descendance de Lévi : 5. 27-6. 38

Là encore, les trois fils de Lévi, Guershom, Kehath et Merari, sont nommés par ordre de naissance. La descendance de Kehath est mentionnée la première, car elle est la souche de la sacrificature aaronique. Puis sont cités dans l’ordre Aaron, Moïse et Marie. Ils représentent la sacrificature, la loi et la prophétie. C’est parce que la sacrificature est en rapport direct avec la royauté (Christ sera plus tard sacrificateur sur son trôneZacharie 6. 13) que Aaron est mentionné avant Moïse.

Il en est ainsi dans la descendance d’Aaron. Après l’énumération des enfants par ordre de naissance, la généalogie d’Éléazar vient en tête à cause du péché de Nadab et AbihuLévitique 10. 1, 2. Phinées, remarquable pour l’énergie de sa foiNombres 25. 7-13, commence une lignée de sacrificateurs qui se poursuit sans interruption jusqu’à Azaria, au temps de Salomon (verset 10). Dieu récompense toujours richement la foi.

Du verset 1 au verset 30, les fils de Lévi sont repris dans leur ordre de naissance. Depuis que l’arche était en repos (verset 16), ils avaient laissé leurs fonctions mentionnées dans le livre des Nombres et qui consistaient à porter l’arche et ses ustensiles à travers le désert. Ils étaient maintenant chargés du “service du tabernacle de la maison de Dieu” (verset 33). C’est de ces trois familles que David tire, pour la direction du chant, des hommes que Dieu avait doués pour ce service : Héman (versets 19-23), Asaph (versets 24-28) et Éthan (versets 29-32). Dieu donne toujours aux siens ce qui leur est utile pour le servir avec joie et chaque famille est représentée.

Le verset 34 mentionne les deux fonctions de la sacrificature : la louange et la propitiation (dont le peuple avait besoin à cause de ses péchés). Ces deux aspects sont en rapport avec l’œuvre de ChristHébreux 2. 17.

12. Répartition des Lévites parmi les tribus : 6. 39-66

Josué avait attribué aux Lévites un certain nombre de villes, avec la mention des villes de refugeJosué 21. 11-40. Elles sont énumérées ici et les Kéhathites ont encore la première place.

La sacrificature issue de Kehath s’exerce sur le territoire de Juda et à Hébron, lieu de l’établissement de la royauté. Juda, Éphraïm (et par lui Joseph) et Lévi occupent dans ces chapitres une place de choix. Ils annoncent le Messie comme roi, premier-né et souverain sacrificateur.

Notes