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Le livre du prophète Ésaïe
Sondez les Écritures - 1re année

Introduction au livre du prophète Ésaïe

Jean-Pierre Fuzier : Chapitres 1 à 66

Avec le livre du prophète Ésaïe, nous abordons la dernière partie de l’A.T., qui regroupe les écrits de seize prophètes.

Le le du prophète était de faire connaître la pene de Dieu, de parler de sa part à son peuple Israël. À différentes époques de l’histoire de son peuple et plus particulièrement quand la sacrificature, par suite de son infili, cessait d’être le moyen de s’approcher de lui, Dieu suscitait un prophète. Les trois premiers chapitres du premier livre de Samuel en sont un exemple.

Un prophète était “un homme ayant les mes passions que nousJacques 5. 17, mais en qui étaitl’Esprit de Christ” 1 Pierre 1. 10-11. Son message, oral ou écrit, est donc la parole de Dieu.

Nous apprenons, en lisant les Écritures, que la prophétie à proprement parler, a commen avec Samuel, bien que d’autres hommes de Dieu aient por ce titre avant luiGenèse 20. 7 ; Deutéronome 18. 15. Nous constatons aussi que les prophètes suscis en Juda et en Israël n’ont pas tous laissé de prophétie écrite : c’est le cas, par exemple, d’Élie, à l’exception de son “écrit” à Joram2 Chroniques 21. 12-15 et d’Élie.

Enfin, il n’est pas sans int d’observer que, depuis le prophète Malachie jusqu’à Jean le Baptiseur, il s’est écou une longue riode où Dieu a cessé de parler à son peuple.

“À la fin de ces jours-là” Hébreux 1. 1, 2, c’est-à-dire au temps de la venue du Messie, Dieu va parler auxhébreux” par son Fils lui-même, le Seigneur sus. Le dernier des prophètes, Jean le Baptiseur, a é le messager envoyé devant la face du SeigneurMalachie 3. 1.

Ces ultimes appels ayant é rejes par Israël, “l’unique fils bien-aiMarc 12. 6 ayant é tué et je hors de la vigne et Étienne ayant é lapiActes 7. 58, un endurcissement partiel est arri à Israël jusqu’à ce que l’Église soit complèteRomains 11. 25. C’est la riode dans laquelle nous vivons aujourd’hui, qui prendra fin à la venue du Seigneur pour enlever l’Église.

Objet de la prophétie

Cet objet est multiple :

  • 1. En premier lieu, la prophétie prononce le jugement du mal sur ceux qui le font et elle les condamne.
  • 2. Elle est un encouragement pour les files, ceux qui, au milieu de la ruine du peuple, constituent le sidu. Elle montre à ce sidu qu’à la suite de ces jugements, il y aura restauration pour lui.
  • 3. La prophétie est un appel à la repentance. Elle met en évidence le mal existant et elle annonce son jugement, mais celui-ci n’est pas encore exécu.
  • 4. La prophétie est la lation du moyen que Dieu emploiera pour livrer. Ce moyen se sume dans le nom de Christ. Toutes les voies de Dieu aboutissent à lui.
  • 5. La prophétie nourrit la foi en montrant dans la gloire du Messie le rede à tout mal.

Nous ajouterons que l’Église n’est jamais l’objet de la prophétie de l’A.T. qui ne concerne que la terre et le peuple terrestre de Dieu : Israël.

Les livres prophétiques

Ils se groupent en deux cagories :

  • L’une comprend les prophètes qui ont par quand Israël était encore reconnu de Dieu.
  • L’autre, ceux qui ont é suscis quand il n’est plus reconnu comme son peuple.

Dans la première cagorie, le grand ennemi est l’Assyrien ; dans la seconde, c’est Babylone, “te d’or” Daniel 2. 32, 37, 38 de la domination des nations asservissant le peuple d’Israël.

La première cagorie comprend Ésaïe, mie, et parmi les petits prophètes, Oe, Joël, Amos, Jonas, Michée, Nahum, Habakuk, Sophonie. La seconde cagorie comprend les autres prophètes, Échiel pouvant toutefois être consi comme prenant place entre les deux.

À qui sont destis les livres prophétiques ?

Ces écrits concernent Israël ; ils sont donc d’abord destis aux Juifs files. Ainsi par exemple, Daniel comprit en lisant le prophète mie, quelles étaient les penes de Dieu quant à l’accomplissement des solations de rusalemDaniel 9. 2. Pourquoi alors les chrétiens liraient-ils les livres prophétiques ?

  • Premièrement, parce qu’ils font partie de la parole de Dieu : “Toute écriture est inspie de Dieu et utile…” 2 Timothée 3. 16, 17.
  • Deuxièmement, l’atre Pierre nous le que c’est pour nous – qui avons cru au Seigneur sus – que ces choses (la grâce qui nous était destie) ont é écrites1 Pierre 1. 9-12.
  • Troisièmement, Dieu se plaît à ler ses secrets aux siens ; comme il avait pu dire : “Cacherai-je à Abraham ce que je vais faire ?” il nous confie aussi ses intentionsGenèse 18. 16-21 à l’égard de son peuple, Israël.
  • Enfin, le Seigneur sus nous a dit : “Sondez les écritures… ce sont elles qui rendent moignage de moi” Jean 5. 39. N’est-ce pas la raison principale pour que nous soyons attentifs à la parole prophétique, “comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que… l’étoile du matin se soit lee dans nos cœurs” ? 2 Pierre 1. 17-21

Le livre du prophète Ésaïe

Le livre d’Ésaïe, par son ampleur et par la varié des sujets qu’il traite, est sans conteste le premier des livres prophétiques.

Ésaïe a é qualifié par Dieu pour ler ses penes et ses conseils, dans le style simple et majestueux qui convient à de tels sujets.

Il est le plus ample des prophètes ; on trouve chez lui tous les grands sujets de la prophétie : les jugements sur Israël et sur les nations, verges de Dieu, mais oppresseurs orgueilleux du peuple que l’Éternel châtie par elles.

Ésaïe parle aussi du sidu selon l’élection de la grâceRomains 11. 5, 29 ; de la demption, c’est-à-dire de la livrance de son peuple ; du Messie et du gne millénaire.

Il nous conduit jusqu’au temps où Dieu créera les nouveaux cieux et la nouvelle terre (65. 17 ; 66. 22).

Enfin, le nom d’Ésaïe signifie “le salut de l’Éternel”. Son livre a é appel’évangile de l’A.T.”, car il annonce Christ clairement et à de nombreuses reprises et sa prophétie est plus souvent cie dans le N.T. qu’aucun autre livre de l’A.T., à l’exception des Psaumes.

Ésaïe a prophéti aux jours d’Ozias, Jotham, Achaz et Échias, rois de Juda durant une soixantaine d’années (760 – 700 avant notre ère) pendant la riode où Dieu mettait fin au royaume d’Israël, tandis que celui de Juda devait subsister encore plus d’un siècle (1. 1).

Plan du livre du prophète Ésaïe

Le livre d’Ésaïe comprend deux parties :

La première comporte les chapitres 1 à 39, si on y inclut ce qui a é appe “un interde historique”, savoir les chapitres 36 à 39.

La seconde va du chapitre 40 à la fin.

La première partie embrasse toute la prophétie au sujet d’Israël et des nations qui ont affaire avec ce peuple aux derniers jours, c’est-à-dire entre l’envement de l’Église et le gne de Christ. L’ennemi en vue est l’Assyrien qui, susci le premier, sera ju le dernier, après toutes les autres nations. Cette première partie nous conduit donc jusqu’à la diction milléniale sous le gne de Christ.

Les chapitres 36 à 39 relatent des énements qui ont eu lieu aux jours d’Ésaïe, et qui illustrent la prophétie future.

La seconde partie nous entretient du Messie, de sa venue, de son sacrifice et de son gne en gloire. Après les controverses de l’Éternel avec son peuple et le rejet du Messie, la voie est ouverte pour la diction des nations (49. 4-6). Sion1 ne sera pourtant jamais oubliée ; le Messie qu’elle a reje la restaurera à la fin (49. 14-16).

Ces deux parties du livre comprennent respectivement quatre et trois divisions distinctes :

  • 1. L’histoire prophétique d’Israël : Ch. 1 à 12
  • 2. L’oracle sur les nations : Ch. 13 à 27
  • 3. L’Assyrien : Ch. 28 à 35
  • 4. Parenthèse historique : Ch. 36 à 39
  • 5. Controverse de l’Éternel avec son peuple, au sujet des idoles : Ch. 40 à 48
  • 6. Controverse de l’Éternel avec son peuple, au sujet du Messie : Ch. 49 à 57
  • 7. Exhortations et conclusion : Ch. 58 à 66

Le tail des divisions

  • 1. Chapitres 1 à 12 : C’est l’histoire prophétique d’Israël, crivant son état moral, annonçant les jugements qui en sont la conquence et dans lesquels l’Assyrien2 occupe une place préponrante. Toutefois le sidu de Jacob reviendra au Dieu Fort, sera livré par le Messie (10. 20-23). Le gne de Christ est annon. La division s’achève par la louange d’Israël.
  • 2. Chapitres 13 à 27 : Nous avons là les oracles touchant les nations qui entourent Israël – et touchant Israël lui-même au chapitre 22avec, au chapitre 18, la mention de l’aide donnée au peuple élu, par une nation protectrice.
  • 3. Chapitres 28 à 35 : Cette division pourrait s’intitulerl’Assyrien”. Nous y trouvons six “malheursfaisant suite au “malheur à moi” du chapitre 24 et constituant le pendant des six “malheurs” du chapitre 5, suivis du “malheur à moi” du chapitre 6. Ces énements aboutissent à la joie éternelle de ceux que l’Éternel aura livrés (35. 10).
  • 4. Chapitres 36 à 39 : Ils nous présentent sous la forme d’énements historiques qui ont eu lieu, trois grands sujets de l’histoire du peuple :
  • le grand ennemi de la fin, l’Assyrien.
  • le revement d’Échias, type de Christ mort et ressusci, type aussi de la surrection nationale du peuple de Dieu.
  • enfin l’annonce de la captivi à Babylone.
  • 5. Chapitres 40 à 48 : Controverse de l’Éternel avec son peuple, au sujet des idoles.
  • 6. Chapitres 49 à 57 : Controverse de l’Éternel avec son peuple, au sujet du rejet du Messie. Au centre de cette partie du livre, l’Éternel présente Celui qui est au centre de ses conseils : “Voici, mon serviteur…” C’est le Seigneur sus.
  • 7. Chapitres 58 à 66 : Conclusion. Le prophète proclame à nouveau les transgressions du peuple, mais la repentance conduit au revement.

Notes

1Sion est le nom donné à rusalem vue comme le siège de la grâce de Dieu envers Israël.
2L’Assyrie historique s’étendait au nord-est de la Palestine le long du Tigre. Elle eut pour capitale : Assur, Calakh et Ninive. Les Assyriens truisirent le royaume d’Israël (Samarie), puis furent supplans par Babylone. L’Assyrien prophétique, ou “roi du nordsera donc au nord-nord-est d’Israël, sans qu’on puisse préciser ses limites géographiques.