Psaume 8

8. La domination du Fils de l’homme

Au Psaume 2, Christ, rejeté par son peuple et par les nations, va établir son règne comme Fils de Dieu et roi d’Israël, brisant tous ses ennemis. C’est le psaume de la royauté de Christ.

Au Psaume 8, Christ, image du Dieu invisible, étend sa domination sur toutes les œuvres de la création, comme Fils de l’homme. C’est le psaume de la seigneurie de Christ.

Ce psaume allie une sobre grandeur à de touchantes expressions.

Seigneurie du Fils de l’homme : versets 2, 3

Le premier verset est une louange à la gloire du Seigneur de toute la terre. Qui l’exprime ? Des croyants qui ont souffert avec Christ ou pour lui pendant son rejet, une période qui va du temps des apôtres (pensons aux paroles du SeigneurMatthieu 19. 27, 28) à celui du résidu juif des derniers jours.

Ils célèbrent sa majesté qui s’élève au-dessus des cieux. Le N.T. reprend cette pensée en la complétant : “Le Fils… héritier de toutes choses… ayant fait par lui-même la purification des péchés, s’est assis à la droite de la majesté dans les hauts lieux” Hébreux 1. 2, 3. Ainsi la gloire qui lui est donnée a-t-elle dû être précédée par le temps de l’humiliation et de la souffrance, quand il faisait par lui-même la purification des péchés, dont bénéficient les rachetés.

• verset 3 : D’humbles croyants (les petits enfants), qui se sont confiés entièrement dans le “Seigneur” (ceux qui tètent), l’accueillent et célèbrent sa puissance, en présence des adversaires réduits au silence.

Dieu a eu soin de pourvoir à l’honneur rendu à son Fils, même au temps de son abaissement ; déjà, à la naissance de Jésus, les bergers de Bethléem entendent l’armée des anges proclamer : “Gloire à Dieu dans les lieux très-hauts, et sur la terre, paix” Luc 2. 14 ; puis, lors de son entrée triomphale à JérusalemMatthieu 21. 9-16, Christ est honoré comme Messie, alors qu’à l’arrivée des Grecs, gens des nations, il est honoré comme Fils de l’hommeJean 12. 20-26.

Pourquoi les petits enfants sont-ils, comme associés, ici, à cette louange ; en 2 Chroniques 20. 13, aux supplications des parents ; en Joël 2. 16, à l’humiliation du peuple ? On peut y voir deux raisons :

• Ceux qui viennent avec leurs petits enfants ont conscience de leur responsabilité comme parents ; ils les présentent à Dieu qui bénit (8. 3) Néhémie 12. 43 ou fait grâce, car il est un Dieu de compassion2 Chroniques 20. 13 ; Joël 2. 16.
• La “force” de celui qui est Seigneur est fondée par ceux qui se tiennent devant lui comme de petits enfants, car il faut être “né de nouveau” pour entrer dans le royaume de DieuJean 3. 3 ; toute prétention humaine disparaît devant celui qui règne.

En période chrétienne, il en est de même pour la conversion ; seuls ceux qui deviennent comme de petits enfants peuvent entrer dans le royaume des cieuxMatthieu 18. 3. Ils adressent déjà leur louange à Celui qui régnera demain comme Seigneur établi sur toutes choses.

Grandeur de la création ; petitesse de l’homme : versets 4, 5

Ici, on ne trouve plus l’ensemble des rachetés (ni le résidu futur). Chaque fidèle, individuellement (et David en premier lieu), contemplant l’étendue de la voûte étoilée, perçoit la voix de la création jointe au chœur des saints : “Les cieux racontent la gloire de Dieu… il n’y a point de paroles ; toutefois leur voix est entendue” (19. 2-4). Alors ce fidèle sent sa petitesse et s’écrie : “Qu’est-ce que l’homme (en hébreu : Enosh, l’homme faible et mortel, qui porte les conséquences de la chute) que tu te souviennes de lui, et le fils de l’homme (en hébreu : Adam, l’homme innocent, avant la chute) que tu le visites ?” Il est si peu de chose devant l’immensité et la splendeur de l’univers !

Cet homme, coupable et souillé par le péché, mérite-t-il une visite divine¹ ?

Grandeur du Fils de l’homme : versets 6-10

• verset 5 : “Tu l’as fait de peu inférieur aux anges, et tu l’as couronné de gloire et d’honneur”. Ce verset cache un grand mystère : qui est-il, ce Fils de l’homme, moindre que les anges et pourtant couronné de gloire et d’honneur ? La citation qui en est faite en Hébreux 2. 9 nous donne la clé : “Nous voyons Jésus, qui a été fait un peu moindre que les anges à cause de la passion de la mort, couronné de gloire et d’honneur”. Toute l’œuvre de Christ à la croix est concentrée dans ces quelques mots.
• verset 7 : “Tu l’as fait dominer…” Certes, Adam, premier représentant de la race humaine, créé innocent, est vice-roi de la création et domine sur la terre entière (versets 6, 7) Genèse 1. 26-28. Mais la chute intervient et l’homme perd, par sa désobéissance, la place prééminente que Dieu lui avait donnée au commencement. Dieu n’abandonne pas l’homme à son terrible sort. Nous venons de voir comment. Et maintenant, une ère nouvelle peut s’ouvrir : le Seigneur règne, toutes choses sont placées sous ses pieds. La magnificence de l’univers, qu’est-elle devant la sienne ? Et pourtant les œuvres créées reçoivent un nouvel éclat, reflet de sa propre gloire !

  Ce verset 7 est cité au moins trois fois dans le N.T., et chaque fois, une pensée nouvelle vient l’illuminer davantage :

  1 Corinthiens 15. 20-27 présente le moyen qui conduit à cette domination : les souffrances de la mort, suivie de la résurrection. “Christ a été ressuscité… car… c’est par l’homme aussi qu’est la résurrection des morts… il faut qu’il règne… car Dieu a assujetti toutes choses sous ses pieds”. Voilà Christ, comme dernier Adam, chef d’une nouvelle race (versets 45-48). Le premier Adam a été mis de côté, mais l’homme racheté trouve en Christ beaucoup plus qu’il n’avait perdu du fait de la désobéissance du premier homme.
  • Hébreux 2 cite également notre verset et précise le moment où se réalisera l’assujettissement de toutes choses sous les pieds du Fils de l’homme ; pas maintenant, dit l’auteur de l’épître, mais dans le monde à venir.
  • Éphésiens 1. 22 ajoute, après la citation libre de ce verset 7, une troisième révélation que l’A.T. ne pouvait pas mentionner : l’union de l’Église à Christ dans sa gloire (comp. 2 Timothée 2. 12).

  Que de fois Jésus prendra-t-il lui-même ce titre de Fils de l’homme ! Il fera ainsi allusion à sa parfaite humanité et témoignera que lui, l’Homme rejeté comme Messie et bientôt crucifié, recevra un jour, comme Fils de l’homme, le pouvoir universelMatthieu 24. 30 ; 25. 31, 32. L’apôtre Paul confirmera cette prééminenceÉphésiens 1. 9-11.

• verset 10 : Aujourd’hui les rachetés, réconciliés avec Dieu par le précieux sang de Christ, contemplent Celui que Dieu a fait Seigneur (sur le monde entier) et Christ (pour Israël) Actes 2. 34-36. Étreints à la pensée qu’il a dû devenir homme pour souffrir et mourir, ils anticipent la louange millénaire et proclament d’un même cœur : “Notre Seigneur, que ton nom est magnifique par toute la terre !” (verset 10).

Notes