Lévitique 8

2. La consécration d’Aaron et de ses fils

Structure du chapitre

• versets 1-3 : L’Éternel donne à Moïse deux commandements :
• l’un relatif à Aaron et ses fils : versets 1, 2 ;
• l’autre concernant l’assemblée d’Israël : verset 3 ;
• versets 4-30 : Moïse obéit :
• il assemble la congrégation : versets 4, 5 ;
• il lave Aaron et ses fils et leur met leurs vêtements : versets 6-9 ;
• il oint le tabernacle et Aaron : versets 10-13 ;
• il offre les différents sacrifices : versets 14-30 ;
• versets 31-35 : Moïse commande à Aaron de rester sept jours dans la tente.
• verset 36 : Aaron obéit.

La congrégation assemblée : versets 1-5

La sacrificature était une des plus hautes dignités en Israël, et le service le plus saint. L’entrée en fonction se faisait par un lavage d’eau, par des offrandes et par l’onction de sang et d’huile. Cette cérémonie publique en présence de l’assemblée avait un caractère solennel. Chacun pouvait contempler le grand sacrificateur, les vêtements qu’il portait, les sacrifices qu’il offrait. L’Éternel voulait rassurer chaque Israélite, puisque chacun se voyait représenté et porté sur le pectoral et sur les épaules du grand sacrificateur.

Les vêtements d’Aaron : versets 6-9

En revêtant ces habits dont le détail est donné en Exode 29, Aaron recevait l’investiture officielle et montrait toute la dignité et la gloire du service de la sacrificature. Moïse lave d’abord Aaron et ses fils pour montrer publiquement que, pécheurs comme tout homme du peuple, ils devaient être purifiés intérieurementPsaume 24. 4 ; 73. 13 ; Ésaïe 1. 16. De même, la nouvelle naissance, illustrée par le lavage complet d’Aaron et de ses fils, donne au croyant une nouvelle nature qui lui permet d’être sacrificateur et de se présenter à Dieu les mains pleines de sacrifices spirituels que Dieu agrée (verset 27). Entrer dans le lieu saint suppose ce lavage initialHébreux 10. 22 ; Tite 3. 5.

Dans le pectoral orné des douze pierres que portait le grand sacrificateur, chacun pouvait se voir représenté avec l’ensemble du peuple. Médiateur entre l’Éternel et le peuple, le grand sacrificateur avait un double service :

• Il représentait l’homme devant Dieu, et à ce titre il offrait des sacrifices : c’était sa fonction sacerdotale en liaison avec le culte.
• Il représentait aussi l’Éternel devant le peuple et communiquait la volonté divine révélée : c’était sa fonction apostolique comme messager de l’ÉternelMalachie 2. 7.

L’onction du sanctuaire et d’Aaron : versets 10-13

En versant de l’huile sur le tabernacle, l’autel et ses ustensiles, la cuve, Moïse les consacrait au service de l’Éternel. Moïse répandait l’huile sur Aaron également, pour le sanctifier et le consacrer. Elle était comme une couronne sur sa tête.

L’offrande des différents sacrifices : versets 14-30

Dès que les fils d’Aaron, désormais associés à leur père, avaient revêtu leurs vêtements, trois sacrifices étaient offerts :

• Le sacrifice pour le péché servait à purifier l’autel des péchés introduits par les sacrificateurs eux-mêmes.
• L’holocauste témoignait d’une acceptation complète.
• Le sacrifice de consécration se rapprochait de l’offrande de paix, mais la portion du sacrificateur revenait à Moïse, qui avait fait l’offrande pour Aaron et pour ses fils.

Une différence essentielle séparait la consécration d’Aaron (figure de Christ) de celle de ses fils (figure de l’assemblée) :

• Aaron était tout entier oint d’huile (verset 12) avant que les sacrifices aient été offerts. Puis le sang était mis sur son oreille, son pouce et son orteil (verset 23). Aaron, entièrement consacré à Dieu, était prêt à le servir en l’écoutant (l’oreille), en veillant à faire les œuvres saintes (les mains), et en marchant en pureté (l’orteil).
• Ses fils, à l’inverse, recevaient d’abord l’application du sang sur les mêmes membres (verset 24), puis l’huile (mêlée avec du sang) était aspergée (et non versée) sur eux et sur leurs vêtements (verset 30), comme pour Aaron.

L’Éternel commande à Aaron qui obéit : versets 31-36

L’interdiction de sortir de la tente de la rencontre pendant sept jours (verset 33) visait à sauvegarder la pureté du sacrificateur pendant le temps de sa consécration. Tout contact avec le monde profane aurait annulé cette investiture (10. 7).

Signification symbolique à la lumière du N.T.

Les analogies sont nombreuses entre Christ et Aaron :

• Jésus est appelé par Dieu à être sacrificateur (verset 1) Hébreux 5. 5.
• Sa vie sainte est symbolisée par le vêtement de lin d’Aaron (verset 7).
• Il a été baptisé d’eau (verset 6b) Matthieu 3. 13-19.
• Christ sans péché n’a pas besoin du sang pour recevoir l’huile. Il est oint de l’Esprit (l’huile) avant d’aller s’offrir en sacrifice sanglant à la croix (figuré par le sang).
• Sur le grand sacrificateur seul, l’huile était versée sur la tête et se répandait sur tout le corpsPsaume 133. 2. Dieu n’a pas donné à Christ, l’oint par excellence, l’Esprit par mesureJean 3. 34 ; Hébreux 1. 9.

Le sacrificateur et l’autel d’airain sont étroitement liés. Grâce au sang de l’autel, Aaron est consacré pour offrir des sacrifices à ce même autel. Ainsi, une fois l’expiation faite à la croix (figurée par l’autel), Christ est ressuscité, monté au ciel, il devient souverain sacrificateur. Il est le médiateur qui introduit les chrétiens dans la présence de Dieu et les y maintient selon la perfection de sa personne et de son œuvreHébreux 10. 19-21.

Christ est le chef d’une nouvelle famille de sacrificateurs, nés de Dieu, qui peuvent adorer le Père en esprit et en véritéJean 4. 23. De même qu’autrefois, les fils d’Aaron n’auraient pu être sacrificateurs indépendamment de leur père, de même aujourd’hui les croyants sont unis avec Christ dans la louangeHébreux 2. 12.