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Commentaire sur le Cantique des cantiques
H. Smith
1 Le cantique des cantiques, qui est de Salomon.

Christ est le grand thème de toute l’Écriture. Le Saint Esprit se plait à y mettre partout en𝆣évidence les divers𝆣aspects de ses gloires. Ici, dans le Cantique des cantiques, son but essentiel est de présenter l’amour de Christ pour les siens.

Pour parler de cet𝆣amour, l’Esprit de Dieu se sert des relations nuptiales. Il nous le l’amour d’un𝆣époux glorieux pour une épouse de la plus humble origine, et les𝆣exriences variées par lesquelles elle passe pour mieux jouir de son𝆣amour.

L’époux est un roi, le grand Salomon ; l’épouse, une berre appee la Sulamithe. Le Cantique est essentiellement compo de dialogues entre l’époux et l’épouse. D’autres personnes sont mentionnées, comme par exemple les filles de rusalem, qui prennent parfois la parole. Il est aussi question des gardes qui font la ronde par la ville, de ceux qui sont sur la muraille, et de la « petite sœur ». Mais ces𝆣étrangers ne participent guère aux𝆣entretiens.

Ces dialogues nous lent à la fois l’amour infini, immuable de l’époux pour l’épouse, et les progrès de celui de l’épouse pour l’époux. Nous𝆣apprenons comment elle est progressivement établie dans𝆣une relation d’intimi avec l’époux, élee de sa condition mirable jusqu’à partager le trône du roi, son glorieux époux.

Personne ne met en doute que cet𝆣époux soit une figure de Christ. Mais certains ont peuttre plus de difficul à identifier l’épouse. Tout permet de penser qu’elle est le type d’Israël, le peuple terrestre de Dieu ; ou plus exactement, de ce sidu juif pieux qui, dans𝆣un temps encore à venir, représentera Israël. Les𝆣exriences de l’épouse évoquent celles que connaîtra ce sidu avant d’être finalement établi dans𝆣une relation nie avec son Messie.

Cette image de l’époux et de l’épouse, souvent employée par les prophètes, fait ressortir l’intimi de la relation. Ésaïe peut dire : « De la joie que le fian a de sa fiane, ton Dieu se jouira de toi » (Ésaïe 62. 5). Le Seigneur, parlant par la bouche d’Oe, et ayant en vue la restauration future d’Israël, clare de la façon la plus touchante : « Je l’attirerai, et je la nerai au sert, et je lui parlerai au cœur ». Puis, après avoir veillé ses𝆣affections, il peut lui dire : « Je te fiancerai à moi pour toujours ; et je te fiancerai à moi en justice, et en jugement, et en bon, et en miricorde ; et je te fiancerai à moi en ri ; et tu connaîtras l’Éternel » (Oe 2. 14, 19, 20). Dans le Cantique des cantiques, nous𝆣assistons à toutes les𝆣exriences du sert, dont le Seigneur se sert pour parler au cœur de son peuple.

Les prophètes ont essentiellement en vue l’exercice de conscience qui conduira le sidu juif pieux à se repentir d’avoir reje et crucifié son Messie. Par contre, il est ser au seul Cantique des cantiques d’entrer en tail dans les𝆣exercices de cœur des files, à l’éveil de leurs𝆣affections, quand ils comprendront l’étendue de l’amour de Christ, amour qu’ils𝆣ont autrefois pri.

Accepter une telle interprétation suppose une certaine connaissance de l’histoire future d’Israël, à travers les prophéties de l’Ancien et du Nouveau Testament. Elles𝆣annoncent le retour des Juifs dans leur pays. Ils y rentreront dans l’incréduli, avec l’espoir d’échapper ainsi aux percutions et de trouver du repos. En ali ils traverseront un temps d’affliction sans𝆣exemple dans l’histoire de l’humani.

Serrés de près à l’exrieur par les puissances venues du Nord, ils seront oppris à l’inrieur par la te (Apocalypse 13. 4). Ayant reje Christ, ils𝆣accepteront le pouvoir de l’Antichrist. Celui-ci « n’aura point égard au Dieu de ses res… et il honorera un dieu que n’ont pas connu ses res » (Daniel 11. 37-38). Avec l’abomination de la solation plae dans le lieu saint, les Juifs tomberont dans l’idotrie la plus grossière ; leur dernière condition sera pire que la première !

Mais au sein de la nation apostate, apparaîtra un sidu dans le cœur duquel l’Esprit de Dieu travaillera. Ce sidu sera haï de toutes les nations, car il confessera le nom de Christ. Beaucoup seront mis à mort, d’autres scandalis du fait des percutions et l’amour de plusieurs sera refroidi. Mais Dieu interviendra et abrégera en leur faveur les jours de la grande tribulation (Romains 9. 28).

Ce sidu nous𝆣est présen sous les traits de l’épouse, dans le Cantique des cantiques.

Mais si telle est l’interprétation prophétique de ce livre, bien des𝆣applications morales peuvent en𝆣être faites à l’Église, l’épouse leste, ou me au croyant en particulier. N’y retrouve-t-on pas des principes d’après lesquels Dieu agit à l’égard de tout son peuple ? « Christ aime son𝆣Assemblée, il aime aussi son peuple terrestre, il aime l’âme qu’il attire à lui, de sorte que nous𝆣avons ici une application personnelle qui nous𝆣est très précieuse » (J. N. Darby). C’est cette application au croyant que nous𝆣aurons essentiellement en vue dans les pages qui suivent.

Le Cantique peut se diviser en six strophes et leur sujet se sumer comme suit :

  • Assurance de l’amour (1. 2 – 2. 7)
  • Éveil de l’amour (2. 8 – 3. 5)
  • Communion de l’amour (3. 6 – 5. 1)
  • Restauration de l’amour (5. 2 – 6. 12)
  • moignage de l’amour (7. 1 – 8. 4)
  • Triomphe de l’amour (8. 5-14)

La figure de l’époux et de l’épouse illustre les douces affections que Christ fait naître dans le cœur des siens. Il n’est rien de plus important que d’avoir nos𝆣affections atties par lui. Nous sommes souvent humiliés du peu d’amour qui se manifeste parmi les𝆣enfants de Dieu, mais ce n’est, hélas, que la conquence d’un manque d’amour pour le Seigneur lui-même. Et ce peu d’amour pour lui vient de notre faible appréciation de son𝆣amour à lui pour nous.

Ce qui donne au Cantique des cantiques toute sa valeur, c’est qu’il éveille notre amour en nous aidant à mesurer l’étendue de l’amour de Christ.

L’Écriture contient beaucoup d’autres chants. Les uns brent la création ou parlent de victoire, les𝆣autres expriment la louange ou l’adoration. Mais le thème de ce cantique, c’est l’amour de Christ pour les siens. C’est pourquoi il est appe le Cantique des cantiques.