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Nous avons lu, dans l’introduction du volume 3, que les Psaumes présentent essentiellement l’expression des sentiments produits par l’Esprit de Christ, au milieu des Juifs rentrés en Israël après l’enlèvement de l’Église.
Ce peuple sera composé des descendants de Juda et de Benjamin, dont les pères avaient exigé de Pilate que Jésus soit crucifié, ajoutant cette parole : “Que son sang soit sur nous et sur nos enfants” Matthieu 27. 21-26.
Les souffrances et les persécutions du peuple juif sont la conséquence de cette parole impie et insensée.
Les Juifs rentrés en Palestine seront en majorité incrédules. Cependant un petit nombre de croyants parmi eux, constituera le “résidu” qui, à cause de sa foi, sera persécuté aux derniers joursÉsaïe 1. 9 ; 4. 3 ; Michée 2. 12 ; Romains 9. 27.
Le deuxième livre des Psaumes nous entretient prophétiquement des expériences de ces fidèles pendant la “grande tribulation”, où la détresse sera telle que “si ces jours n’eussent été abrégés, nulle chair n’eût été sauvée” Matthieu 24. 21-23. Dans ces circonstances, les fidèles vont apprendre que leur Messie a connu et sondé leurs souffrances : “Dans toutes leurs détresses, il a été en détresse” Ésaïe 63. 8, 9.
Dans les Psaumes, en particulier, ils entendront les soupirs, les prières et les intercessions du Messie qu’ils ont autrefois rejeté.
Les Psaumes sont un livre prophétique ; mais quelqu’un a écrit qu’on y trouve aussi le cœur de Christ « entrant en sympathie dans les exercices du cœur de ce peuple, et lui donnant sa voix pour les exprimer devant Dieu ».
L’espérance de l’Église est céleste et elle est sur la terre le témoin de la grâce de Dieu ; cependant le chrétien peut entrer dans les expériences du résidu éprouvé et faire siennes les consolations divines.
Nous mentionnerons encore deux caractères du deuxième livre des Psaumes :
Ces hommes de foi, chantres et portiers du temple1 Chroniques 6. 18. 33-38 ; 9. 19, descendaient de Coré, fils de Jitséhar, qui s’était élevé dans son esprit contre l’Éternel et avait été englouti par la terreNombres 16. 1-11, 30-35.
Mais les fils de Coré ne moururent pasNombres 26. 11. Ils pouvaient ainsi témoigner de la miséricorde de Dieu et encourager leurs frères affligés1 Timothée 1. 12-16.
Dix-sept psaumes du livre sont attribués à David. Persécuté par Saül, le “doux psalmiste d’Israël” 2 Samuel 23. 1 avait appris à connaître l’Éternel, ses soins, sa grâce et ses délivrances.
Par ses psaumes, il fait participer ceux qui souffrent aux consolations divines.
Ce sont les deux principaux auteurs à qui l’Esprit de Christ1 Pierre 1. 10, 11 a dicté vingt-cinq des trente et un psaumes de ce livre.
Ces psaumes s’adressent aux “sages du peuple” Daniel 11. 33, afin qu’ils les comprennent et en communiquent les enseignements et les consolations à l’ensemble du résidu.
Rappelons que le premier psaume d’instruction, le psaume 32, le seul du premier livre, est la clef de tous les autres, car il annonce le pardon de la transgression et du péché à celui qui les confesse. Celui dont les péchés sont pardonnés est “bienheureux”, et, en un “déluge de grandes eaux, celles-ci ne l’atteindront pas” Psaume 32. 6.
Quel encouragement pour le résidu qui va connaître les vagues et les flots de l’épreuve !
Ces psaumes s’adressent d’abord aux croyants juifs (le résidu), vivant après l’enlèvement de l’Église. Toutefois, nous pouvons nous souvenir que “toutes les choses qui ont été écrites auparavant ont été écrites pour notre instruction, afin que, par la patience et par la consolation des Écritures, nous ayons espérance” Romains 15. 4.
Le croyant d’aujourd’hui peut donc trouver dans les psaumes les encouragements, les consolations et les sympathies de Christ dans les épreuves du chemin, jusqu’au repos dans la maison de son Père, et faire siennes les louanges qui montent vers Dieu.
La ruine d’Israël et sa rédemption aux derniers jours.