Abdias v. 1 à 14

La destruction d’Édom et sa cause

1. L’annonce du jugement : verset 1
2. La ruine : versets 2-9
3. La faute d’Édom : versets 10-14

1. L’annonce du jugement : verset 1

Par Abdias, Dieu communique à son peuple sa pensée au sujet d’une peuplade qui l’a cruellement opprimé (verset 1). Il est rassurant de savoir que Dieu n’est pas ignorant ou indifférent à nos circonstancesLamentations de Jérémie 3. 35, 36. Dieu déclare qu’Édom en a trop fait. Pour l’arrêter, Dieu va se servir à la fois de son peuple et des nations. Le peuple entend la nouvelle directement de l’Éternel : c’est le message prophétique. Les nations reçoivent un ambassadeur : on parle aujourd’hui du rôle de la diplomatie et des médias. En réalité Dieu est au-dessus de la scène.

2. La ruine : versets 2-9

Pour Dieu le temps ne compte pas et il annonce le jugement comme s’il était déjà passé (verset 2). Il va abaisser Édom à cause de sa prétention et de son orgueil (verset 3). Ne sommes-nous pas souvent fiers de nos succès familiaux ou professionnels ? Prions aussi pour nos gouvernants, nos chefs d’entreprises afin qu’ils soient gardés de l’arrogance.

Édom s’est cru inaccessible et redoutable comme l’aigle (versets 3, 4) Job 39. 28. L’allusion au nid parmi les étoiles fait penser au désir du roi de Babylone¹Ésaïe 14. 13, réminiscence ancestrale de la tour de BabelGenèse 11. 4. L’orgueil est ce péché qui se croit invisible, caché dans le cœur, qui pousse l’homme à faire de lui-même son propre dieuÉzéchiel 28. 2 ; Habakuk 1. 11. Cette parole s’illustre de façon frappante dans plusieurs religions qui demandent de laisser s’épanouir le dieu qui habiterait en nous ! La sentence divine tombe, brève et sans appel : “Je te ferai descendre de là” (verset 4). Dieu résiste toujours aux orgueilleuxProverbes 3. 34 ; Jacques 4. 6 ; 1 Pierre 5. 5, et la Parole prédit leur ruineProverbes 16. 18 ; Ésaïe 2. 12-18. Que Dieu nous garde de nous élever !

Le pillage prédit offre un spectacle pire qu’une maison après le passage de voleurs ou qu’une vigne après la vendange (verset 5). L’homme croit parfois échapper au regard de DieuJérémie 23. 24, mais un jour tout sera mis à nu (verset 6) Romains 2. 16.

Édom subit trois châtiments :

1. Chassé de son territoire, il est trahi par ses alliés politiques, qui se moquent de lui (verset 7).
2. Il perd sa sagesse réputée (verset 8) Jérémie 49. 7 ; l’intelligence de l’homme vient à néant quand il croit pouvoir vivre indépendant de DieuJérémie 8. 9 ; 1 Corinthiens 1. 19.
3. Le courage manque aux guerriers², qui sont anéantis, car qui peut tenir devant Dieu (verset 9) ?

Puissance et sagesse étaient revendiquées par cette peuplade, mais c’est en Dieu – pour nous en Christ – que nous les trouvons1 Corinthiens 1. 24.

3. La faute d’Édom : versets 10-14

Les raisons qui amènent la destruction d’Édom sont exposées maintenant : il a usé de violence envers son frère Jacob (verset 9), comme Caïn envers Abel. De même, la violence humaine a été une des causes du délugeGenèse 6. 11. La gravité du meurtre provient du fait que l’homme a été fait à l’image de DieuGenèse 9. 6 ; toute agression est donc le reflet d’une révolte intérieure contre Dieu lui-même. Satan d’ailleurs est meurtrierJean 8. 44. Il est le chef de file des ennemis de Dieu : “Caïn était du méchant et tua son frère” 1 Jean 3. 10-12. Celui qui suit ce chemin de fierté et ne se repent pas subira le sort réservé au diable. Édom symbolise ce destin, lui qui a montré une “inimitié perpétuelle” Ézéchiel 35. 5. À travers ce texte prophétique, nous retrouvons ainsi une grande vérité biblique : l’homme est soit dans la lumière soit dans les ténèbres, et il ne vient à la lumière que par la repentance et la foi.

Édom a lâchement profité d’une défaite israélite pour écraser encore plus le vaincu (verset 10). Combien de nations déchirées par le fanatisme pourraient entendre aujourd’hui le cri du prophète Abdias ! A sept reprises, le reproche s’adresse à Édom : “Tu n’aurais pas dû” (versets 12-14), soulignant sa responsabilité, mais donnant aussi le sentiment que l’Éternel regrette d’en arriver là. Cette expression est d’ailleurs traduite dans certaines versions par des impératifs : “n’arrête pas ton regard… ne te réjouis pas…”, soulignant l’appel final de la grâce divine. Il en va de même en Ésaïe 21. 11, 12, où la sentinelle répond avec douceur aux moqueries d’Ésaü.

Édom a porté des regards cyniques sur son frère dans la détresse : c’est le comble de la méchanceté, celle que Christ a dû traverser sur la croixPsaume 22. 18. Aux regards s’ajoutent les paroles violentes (verset 12), outrages également subis par ChristPsaume 22. 8. Enfin les crimes (verset 14) terminent la liste tragique.

Le peuple juif souffrait à cause de son abandon du vrai Dieu. Il vivait un véritable désastre (verset 12), appelé aussi “chose étrange” ³, allusion au jugement divin que Dieu accomplit toujours comme à regretÉsaïe 28. 21. Comment Édom a-t-il pu s’en réjouir ? L’enseignement moral de cette prophétie nous interpelle : subsisterait-il en nous une satisfaction intérieure secrète de voir surgir des difficultés dans la vie d’un chrétien qui s’éloigne de la marche fidèle de la foi ? Écouterions-nous la voix qui dit : “c’est bien fait” ? Que Dieu nous aide à sonder nos cœurs et à ne pas suivre le chemin funeste d’Édom !

Notes

1Symbole du diable dans ce texte d’Ésaïe (voir complément sur “Satan”) .

2Théman désigne une région d’Édom (Genèse 36. 34), et par extension tout le pays d’Ésaü.

3Voir la note de la version J. N. Darby.

Abdias 1

1La vision d’Abdias. – Ainsi dit le Seigneur, l’Éternel, touchant Édom. Nous avons entendu une rumeur de par l’Éternel, et un ambassadeur a été envoyé parmi les nations : Levez-vous ! et levons-nous contre lui pour la guerre. 2Voici, je t’ai fait petit parmi les nations ; tu es fort méprisé. 3L’arrogance de ton cœur t’a séduit, toi qui demeures dans les creux du rocher, ta haute habitation ; [toi] qui dis dans ton cœur : Qui me fera descendre par terre ? 4Si tu t’élèves comme l’aigle, et que parmi les étoiles tu mettes ton nid, je te ferai descendre de là, dit l’Éternel. 5Si des voleurs, si des pillards de nuit venaient chez toi (comme tu es ruiné !) voleraient-ils plus que ce qui leur suffit ? Si des vendangeurs venaient chez toi, ne laisseraient-ils pas des grappillages ? 6Comme Ésaü est fouillé ! comme ses choses cachées sont mises à découvert !

7Tous tes alliés^a t’ont poussé à la frontière ; ceux qui étaient en paix avec toi^b t’ont trompé, ils ont prévalu contre toi ; [ceux qui mangeaient] ton pain ont mis un piège sous toi. Il n’y a pas d’intelligence en lui ! 8N’est-ce pas en ce jour-là, dit l’Éternel, que je détruirai du milieu d’Édom les sages, et de la montagne d’Ésaü, l’intelligence ? 9Et tes hommes forts, ô Théman, seront terrifiés, afin que chacun soit retranché de la montagne d’Ésaü par le carnage. 10À cause de la violence [faite] à ton frère Jacob, la honte te couvrira, et tu seras retranché pour toujours. 11Au jour où tu te tins vis-à-vis, au jour où des étrangers emportaient ses richesses^c, et où des forains entraient dans ses portes et jetaient le sort sur Jérusalem, toi aussi tu étais comme l’un d’eux. 12Mais tu n’aurais pas dû regarder le jour de ton frère, le jour de son désastre^d ; et tu n’aurais pas dû te réjouir au sujet des fils de Juda, au jour de leur destruction, et tu n’aurais pas dû ouvrir ta bouche toute grande au jour de la détresse. 13Tu n’aurais pas dû entrer dans la porte de mon peuple, au jour de leur calamité ; ni regarder, toi non plus, sa misère, au jour de sa calamité ; et tu n’aurais pas dû porter [la main] sur ses richesses au jour de sa calamité ; 14et tu n’aurais pas dû te tenir au carrefour pour exterminer ses réchappés, et tu n’aurais pas dû livrer ceux des siens qui étaient demeurés de reste au jour de la détresse.