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Aux chapitres 21 et 22 la parole de l’Éternel a condamné les derniers rois. En réalité tous les responsables de Juda, « tant le prophète que le sacrificateur » (verset 11), ont failli à leur mission. Au lieu de paître le peuple « en étant les modèles du troupeau » (1 Pierre 5. 3), ils ont été de « mauvais pasteurs ». Sous leur conduite déplorable, le troupeau a été négligé, détruit et dispersé (comparer Ézéchiel 34. 4 à 6). Aussi Dieu se chargera-t-il de rassembler lui-même le reste de ce troupeau en lui donnant un autre Berger (Jean 10. 14). La famille royale d’Israël n’a pas été à la hauteur à cet égard. Mais Dieu suscitera dans cette même maison de David un Germe juste, un Roi divin : « l’Éternel notre justice » (comparer 1 Corinthiens 1. 30).
Cette expression « le Germe » est employée cinq fois dans les Prophètes pour désigner le Seigneur Jésus. Ici et au chapitre 33. 15, comme le Roi, caractère qui est le sien dans l’Évangile de Matthieu. En Zacharie 3. 8 comme « mon serviteur, le Germe » et au chapitre 6. 12 comme « un homme dont le nom est Germe », respectivement Christ dans les Évangiles de Marc et de Luc. Enfin en Ésaïe 4. 2 comme « un germe de l’Éternel pour splendeur et pour gloire », en qui nous reconnaissons le Fils de Dieu présenté par l’Évangile de Jean.