Galates 3. 15 à 29

Pas de contradiction entre les promesses de Dieu et la loi

L’apôtre explique pourquoi la loi ne change rien aux promesses divines. Celles-ci lui sont antérieures et Dieu ne se dédit pas. Et surtout elles ont été faites à la descendance d’Abraham, c’est-à-dire à Christ (verset 16). Rien ne saurait annuler ni contredire ce que Dieu garantit à son Bien-aimé – et à ceux qui lui appartiennent. « Pourquoi donc la loi ? » (verset 19). On l’a comparée à un miroir. Elle me montre ma souillure morale, mais elle est aussi incapable de l’ôter qu’un miroir de me laver. Ce n’est pas là sa fonction. La loi ne fait que me convaincre de péché ; elle est donc mon conducteur jusqu’à Christ (verset 24). Après quoi, son rôle est terminé comme celui de l’instituteur qui a préparé son élève à monter dans une classe supérieure. Pénible école que celle de la loi ! Elle m’apprend que je suis pécheur et elle ne me rend pas juste ; que je suis mort et elle n’a pas le pouvoir de me faire vivre ; que je suis sans force et elle ne m’en fournit aucune. Mais tout ce qui me manque je le trouve alors en Jésus.

Le baptême est le signe public de la mise à part pour Christ, par sa mort. Vous qui avez été baptisé, êtes-vous réellement « fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus ? » Avez-vous vraiment « revêtu Christ ? » (versets 26, 27). Porter un uniforme auquel on n’a pas droit est une fraude et un abus de confiance.

Galates 3

15Frères, je parle à la manière des hommesA : quand une alliance^a, même [celle] d’un homme, est confirmée, personne ne l’annule ou n’y ajoute. 16Or c’est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa descendance^b. Il ne dit pas : et aux descendances, comme [s’il parlait] de plusieurs, mais comme [parlant] d’un seul : “et à ta descendance”^c, qui est ChristA. 17Or je dis ceci : la Loi, intervenue 430 ans après^d, n’annule pas une allianceA antérieurement confirmée^e par Dieu, de manière à rendre la promesse sans effet.

18Car si l’héritage est sur la base d’une loi, il n’est plus sur la base d’une promesse ; or c’est par promesse que Dieu a accordé cette grâce à Abraham.

19Pourquoi donc la Loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressionsA, jusqu’à ce que vienne la descendance^f à laquelle la promesse avait été faite, [Loi] ordonnée par le moyen des anges^g, par la main d’un médiateur^h. 20Or un médiateur n’est pas [médiateur] d’un seul, mais Dieu est un seulⁱ.

21La Loi est-elle donc opposée aux promesses de Dieu ? Absolument pas ! Car s’il avait été donné une loi ayant le pouvoir de faire vivre, la justice serait en réalité sur la base d’une loi. 22Mais l’Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse, sur la base de [la] foi en Jésus ChristA, soit donnée à ceux qui croient.
23Or avant que vienne la foi, nous étions gardés sous [la] Loi, renfermés pour^j la foi qui devait être révélée ; 24de sorte que la Loi a été notre conducteur^k jusqu’à Christ, afin que nous soyons justifiés sur la base de [la] foi ; 25mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur^l, 26car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus.
27En effet, vous tous qui avez été baptisés pour Christ, vous avez revêtu Christ : 28il n’y a ni Juif, ni GrecA ; il n’y a ni esclave, ni homme libre ; il n’y a ni homme, ni femme^m : car vous tous, vous êtes un dans le Christ Jésus. 29Si vous êtes de Christ, vous êtes donc [la] descendance d’Abraham, héritiers selon [la] promesse.