|| Faveur non méritée que Dieu, dans son amour, accorde au pécheur qui se repent • La grâce de Dieu apporte le salut au pécheur (Tite 2. 11 ; Éphésiens 2. 5, 8) en le justifiant gratuitement (Romains 3. 24 ; Tite 3. 7). La grâce et la vérité vinrent par Jésus Christ (Jean 1. 17) (le verbe est au sing. en grec : accord grammatical possible dans cette langue) ; ces caractères divins sont étroitement liés en la personne de Jésus. La grâce accompagne aussi le croyant durant sa vie (p. ex. 1 Corinthiens 15. 10 (3x) ; 2 Corinthiens 12. 9) et il peut se fortifier en elle (2 Timothée 2. 1). Trouver grâce signifie trouver faveur, p. ex. dans le cas de David devant Dieu (Actes 7. 46). Rendre grâces (éukharistéô) à Dieu signifie le remercier, terme fréquent dans les épîtres de Paul (p. ex. 1 Thessaloniciens 1. 2). Dieu accorde aussi un don de grâce à chaque croyant pour son service, pour le bien des autres croyants, et pour la formation et l’édification de l’Église. Le mot est aussi employé dans l’expression d’un souhait, p. ex. « La grâce soit avec vous ! » (Colossiens 4. 18 ; Hébreux 13. 25 ; etc.).

|| Prière de reconnaissance • Paul parle de dire l’amen à une action de grâces (1 Corinthiens 14. 16). En 2 Corinthiens 4. 15, la grâce multiplie les actions de grâces à la gloire de Dieu. Le service de Paul produisait des actions de grâces à Dieu (2 Corinthiens 9. 11, 12). Il rendait des actions de grâces à Dieu pour les Thessaloniciens (1 Thessaloniciens 3. 9). Il exhortait à faire des actions de grâces pour tous les hommes (1 Timothée 2. 1). Les actions de grâces conviennent parmi des saints (Éphésiens 5. 4). Les actions de grâces peuvent accompagner nos prières et nos supplications (Philippiens 4. 6 ; Colossiens 4. 2), la marche de la foi (Colossiens 2. 7). Dieu a créé les viandes pour être prises avec actions de grâces (1 Timothée 4. 3, 4). Les animaux (trad. rév. : les vivants) rendront actions de grâces à celui qui est assis sur le trône (Apocalypse 4. 9 ; 7. 12). Autre réf. : Actes 24. 3 (gratitude).

|| Remercier • Le terme est employé au sujet du Seigneur Jésus (Matthieu 15. 36 ; 26. 27 ; Marc 8. 6 ; 14. 23 ; Luc 22. 17, 19 ; Jean 6. 11, 23 ; 11. 41 ; 1 Corinthiens 11. 24), d’un Pharisien (Luc 18. 11), d’un lépreux guéri par Jésus (Luc 17. 16). Il est employé par Paul dans ses épîtres (Romains 1. 8, 21 ; 7. 25 ; 14. 6 ; 16. 4 ; 1 Corinthiens 1. 4, 14 ; 10. 30 ; 14. 17, 18 ; 2 Corinthiens 1. 11 ; Éphésiens 1. 16 ; 5. 20 ; Philippiens 1. 3 ; Colossiens 1. 3 ; 3. 17 ; 1 Thessaloniciens 1. 2 ; 2. 13 ; 5. 18 ; 2 Thessaloniciens 1. 3 ; 2. 13 ; Philémon 4). Autres réf. : Actes 27. 35 ; 28. 15 ; Apocalypse 11. 17.

|| Beauté • La grâce de la forme de la fleur a péri avec la chaleur brûlante du soleil (Jacques 1. 11).