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Épître aux Romains
Chaque jour les Écritures - 4e année

Romains 2. 17 à 29

Verdict sur les Juifs

Ces chapitres nous font penser à la séance d’un tribunal. L’un après l’autre, les accusés comparaissent devant le Juge souverain. Après la condamnation de l’homme païen (chapitre 1), après celle de l’homme moral et civilisé (début du chapitre 2), c’est le juif qui est appelé à la barre. Il se présente la tête haute. Son nom de juif, la loi sur laquelle il se repose, le vrai Dieu qu’il prétend connaître et servir (verset 17…), tout cela va certainement établir sa supériorité sur les autres prévenus et le faire acquitter… Mais que lui répond le Magistrat suprême ?

Je ne te jugerai ni sur tes titres (verset 17), ni sur ta connaissance (verset 18), ni sur tes paroles (verset 21), mais sur tes actes. « Toi donc qui enseignes autrui… toi qui prêches… toi qui dis… », ce qui m’intéresse c’est ce que tu fais… et aussi ce que tu ne fais pas (Matthieu 23. 3). Loin de t’excuser, tes privilèges aggravent ta culpabilité.

Le péché des païens est appelé l’iniquité (chapitre 1. 18) : une marche sans loi et sans frein selon les caprices de la volonté propre (1 Jean 3. 4). Le péché des Juifs se nomme la transgression (verset 23), autrement dit la désobéissance aux commandements divins connus. Combien plus responsables sont aujourd’hui les chrétiens ; ils possèdent toute la parole de Dieu !

Romains 2

17Mais si toi, tu te réclames du nom de Juif, tu te reposes entièrement sur la Loi, tu te glorifies en Dieu, 18tu connais sa volonté et tu sais discerner les choses excellentes, étant instruit par la Loi ; 19tu es persuadé d’être conducteur d’aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, 20instructeur de gens sans intelligence, maîtreB de petits enfants, possédant l’expression même de la connaissance et de la vérité dans la Loi –21toi donc qui enseignes autrui, tu ne t’enseignes pas toi-même ? toi qui prêches qu’on ne doit pas voler, tu voles ? 22toi qui dis qu’on ne doit pas commettre d’adultère, tu commets un adultère ? toi qui as en abomination les idoles, tu commets des vols sacrilègesa ? 23toi qui te glorifies dans [la] Loi, tu déshonores Dieu par la transgressionA de la Loi ? 24Car le nom de Dieu est blasphéméA à cause de vous parmi les nationsA, comme il est écritb.
25En effet, [la] circoncisionA est profitable si tu accomplis [la] Loi ; mais si tu es transgresseurA de [la] Loi, ta circoncision est devenue incirconcision. 26Si donc les incirconcis gardent les exigences de la Loi, leur incirconcisionc ne sera-t-elle pas comptée pour circoncision ? 27Et l’incirconcision qui l’est par nature, en accomplissant la Loi, ne te jugera-t-elle pas, toi qui, avec la loi écrited et la circoncision, es transgresseurA de [la] Loi ? 28Car il n’est pas Juif, celui qui l’est extérieurement, et ce n’est pas la circoncision, celle qui l’est extérieurement dans la chair ; 29mais il est Juif, celui qui l’est intérieurement, et la circoncision est celle du cœur, en esprit, non pas dans la lettre. L’approbatione que reçoit ce [Juif] ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

Notes

atu pilles les temples.
bvoir Ésaïe 52. 5 et Ézéchiel 36. 20-23.
clitt. : Si donc l’Incirconcision garde…, son incirconcision ne sera-t-elle pas… ?
dlitt. : avec la lettre ; voir v. 29 : dans la lettre.
ela louange, ou l’éloge.

(La Bible - Traduction révisée)