|| a. Cause première, auteur • Jésus est le chef du salut des croyants (Hébreux 2. 10). || b. Initiateur • Jésus est le chef et le consommateur de la foi (Hébreux 12. 2). Autres réf. : Actes 3. 15 ; 5. 31 (prince).

|| Autorité • Ce terme est employé au sujet de Satan, le chef du monde (Jean 12. 31 ; 14. 30 ; 16. 11), des démons (Matthieu 9. 34 ; 12. 24 ; Marc 3. 22 ; Luc 11. 15) et de l’autorité de l’air (Éphésiens 2. 2). Il est utilisé à propos de Moïse (Actes 7. 27, 35 (2x)), de Nicodème, un chef des Juifs (Jean 3. 1), des principaux parmi les Juifs (Luc 18. 18 ; 23. 13 ; 24. 20 ; Jean 7. 26, 48 ; 12. 42 ; Actes 3. 17 ; 4. 5, 8, 26 ; 13. 27 ; 14. 5 ; 23. 5), des autorités de la synagogue (Matthieu 9. 18, 23 ; Luc 8. 41), des autorités de ce siècle (1 Corinthiens 2. 6, 8), des autorités des nations (Matthieu 20. 25).

|| Personne exerçant l’autorité dans la synagogue • Crispus était chef de synagogue (Actes 18. 8), de même que Sosthène (18. 17). Autres réf. : Marc 5. 22, 35, 36, 38 ; Luc 8. 49 ; 13. 14 ; Actes 13. 15.

|| Personne responsable de la collecte des impôts • Zachée était chef des publicains (Luc 19. 2).

|| Tête • Le terme est employé comme symbole d’autorité et il s’applique à Dieu (1 Corinthiens 11. 3c), à Christ (1 Corinthiens 11. 3a ; Éphésiens 1. 22 ; 4. 15 ; 5. 23b ; Colossiens 1. 18 ; 2. 10, 19), à l’homme (1 Corinthiens 11. 3b), au mari (Éphésiens 5. 23a).