|| Mot aram. ; ce terme personnifie les richesses qui asservissent • Jésus dit de se faire des amis avec les richesses injustes (Luc 16. 9), c.-à-d. les richesses de ce monde qui rejette Christ. Qui confiera les vraies richesses à ceux qui n’ont pas été fidèles dans les richesses injustes ? (Luc 16. 11). On ne peut servir Dieu et les richesses (Luc 16. 13).

|| Biens en abondance • La tromperie des richesses étouffe la Parole de Dieu (Matthieu 13. 22 ; Marc 4. 19 ; Luc 8. 14). Le terme est lié à la bonté de Dieu (Romains 2. 4), à sa gloire (Romains 9. 23 ; Éphésiens 3. 16), à la gloire de son héritage (Éphésiens 1. 18), à ses richesses en gloire (Philippiens 4. 19), aux richesses de la gloire du mystère de l’Assemblée (Colossiens 1. 27) et aux richesses de la pleine certitude d’intelligence pour la connaissance de ce mystère (2. 2), ainsi qu’aux richesses de sa grâce (Éphésiens 1. 7 ; 2. 7). Paul s’émerveille de la profondeur des richesses de Dieu (Romains 11. 33). Il lui avait été donné d’annoncer les richesses insondables du Christ (Éphésiens 3. 8). La diminution d’Israël est la richesse des nations (Romains 11. 12). La profonde pauvreté des assemblées de la Macédoine avait abondé dans la richesse de leur libéralité (2 Corinthiens 8. 2). L’Agneau qui a été immolé est digne de recevoir la richesse (Apocalypse 5. 12). Ceux qui sont riches de biens matériels ne doivent pas mettre leur confiance dans l’incertitude des richesses (1 Timothée 6. 17). Moïse estima l’opprobre du Christ un plus grand trésor que les richesses de l’Égypte (Hébreux 11. 26). Pour Jacques, les richesses des riches sont pourries (Jacques 5. 2). Les richesses de Babylone ont été changées en désolation (Apocalypse 18. 16).

|| Quelque chose d’utile ou de nécessaire, biens • Il est difficile pour ceux qui se confient aux richesses d’entrer dans le royaume de Dieu (Marc 10. 24).