|| Bonne nouvelle • Il s’agit de l’évangile de la grâce de Dieu (Actes 20. 24) apportant le salut (Éphésiens 1. 13) et la paix (6. 15) aux pécheurs. Son message fait appel à la foi en la personne et en l’œuvre de Jésus Christ (voir 1 Corinthiens 15. 1-4). L’évangile du royaume a été prêché par Jésus (Matthieu 4. 23 ; 9. 35 ; Marc 1. 14) et sera prêché après l’enlèvement de l’Église, avant le retour du Seigneur pour inaugurer le millénium (Matthieu 24. 14 ; Marc 13. 10 ; 16. 15). L’évangile éternel (aïônios) (Apocalypse 14. 6) correspond à l’évangile du royaume qui sera prêché durant la grande tribulation, et dont l’objet est le Dieu créateur, seul digne d’hommage (voir v. 7). On rencontre les expressions « évangile de Dieu » (Romains 1. 1 ; 15. 16 ; 2 Corinthiens 11. 7 ; 1 Thessaloniciens 2. 2, 8, 9 ; 1 Pierre 4. 17) et « évangile de la gloire du Dieu bienheureux » (1 Timothée 1. 11) ; relativement au Fils de Dieu, on rencontre « évangile de son Fils » (Romains 1. 9), « évangile de Jésus Christ » (Marc 1. 1 ; 2 Thessaloniciens 1. 8), « évangile du Christ » (Romains 15. 19 ; 1 Corinthiens 9. 12 ; 2 Corinthiens 2. 12 ; 9. 13 ; 10. 14 ; Galates 1. 7 ; Philippiens 1. 27 ; 1 Thessaloniciens 3. 2) et « évangile de la gloire du Christ » (2 Corinthiens 4. 4). Paul parlait de son évangile, c.-à-d. de l’évangile qu’il prêchait (Romains 2. 16 ; 16. 25 ; 2 Corinthiens 4. 3 ; Galates 1. 11 ; 2. 2 ; 1 Thessaloniciens 1. 5 ; 2 Thessaloniciens 2. 14 ; 2 Timothée 2. 8). L’évangile de l’incirconcision avait été confié à Paul et celui de la circoncision à Pierre (Galates 2. 7). Le terme « évangile » se trouve dans quelque 40 autres passages du N.T.