|| Administration des choses par commandement de faire ou par interdiction • Le terme décrit une loi en général (Romains 4. 15 ; 5. 13). Plus fréquemment, il décrit la Loi divine donnée par Moïse, qu’elle soit morale, cérémoniale ou judiciaire (Matthieu 5. 17, 18 ; 7. 12 ; 23. 23 ; Luc 2. 22 ; Jean 7. 51 ; 8. 5). Parfois il désigne les livres de Moïse ou Pentateuque comprenant la Loi (Luc 24. 44 ; 1 Corinthiens 14. 21). Le moyen de justification selon l’évangile est appelé la « loi de la foi », en opposition à la « loi des œuvres » (Romains 3. 27). La « loi de l’Esprit de vie » s’oppose à la loi du péché et de la mort (Romains 8. 2). On trouve en Jacques la « loi royale » (2. 8). La « loi parfaite, celle de la liberté » (Jacques 1. 25 ; 2. 12), libère les croyants du joug de l’observance des rites de la Loi et de l’esclavage du péché ; elle s’oppose à la Loi mosaïque qui n’a rien amené à la perfection (Hébreux 7. 19 ; 10. 1). Le terme décrit aussi une force ou un principe d’action équivalent à une loi (Romains 7. 21, 23, 25 ; 8. 2). (D’après S. Zodhiates.)

|| Faire l’objet d’une législation, être pourvu de la Loi • En Hébreux 7. 11, la pensée est que la sacrificature lévitique était à la base de la législation donnée à Israël. Autre réf. : Hébreux 8. 6 (établir).

|| Personne qui n’observe pas la Loi • Paul emploie ce terme en 1 Corinthiens 9. 21.

|| En dehors de la loi • Tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi (Romains 2. 12 (2x)).

|| Qui concerne la Loi • Tite devait éviter les disputes sur la Loi (Tite 3. 9).